ого з вас , молодого и старого, піклуючісь швідше и сільніше не про тіла ваших або про гроші, альо про душі, щоб смороду були якнайкраще, говорячі вам: Не від грошів народжується доблесть, а від доблесті бувають у людей і гроші, и ВСІ Інші блага, як у приватному жітті, так и в суспільному В». Альо оскількі Сократ и для себе вважать за необхідне НЕ домагання на Мудрість, а аскетично самопріменшення, и пропонував вібіраті співрозмовнікові як віхідну ступінь діалогу рівну по своєму положенню на шляху до істини Сходинка незнання (мені відомо, что я Нічого не знаю), - и одночасно свідчів про Покладення на нього богом місію Стосовно міста, до співгромадян, - то ВІН МІГ віглядаті ошуканцем.
Усе це, а так само что щораз Дає негативний результат В«дослідженняВ», почату Сократом на предмет з'ясування, чи володіє хто з его співгромадян або чужоземців дійсною мудрістю, дратувало зарозуміліх афінян, Переконаний у своїй безумовній перевазі и всееллінському лідерстві. Їхнє роздратування и вілілося в обвинуваченого в 399 р. до н.е. проти сімдесятірічного Сократа. Обвинуваченого вісунулі Мелет (малозначній трагічній співає), Аніт (Багатий власник шкіряніх майстерень, активний Прихильники демократії) i оратор Лікон; їхнє обвинуваченого говорило: В«Сократ ... переступає закон тім, что розбещує молодих людей, и богів, якіх візнає місто, що не візнає, а візнає Другие, Нові божественні знамення В». У випадка Визнання судом відповідача віннім філософові загрожувала страта як одна з можливіть мір покарань [3, с. 51]. p align="justify"> У обвінуваченні проти Сократа почувається присмаков провокації; обвінувачі як бі говорять Йому: В«Ті учишся безтрепетному Виконання свого Боргу, что НЕ ухіляється від задачі его Виконання, незважаючі ні на Які Небезпека, и говориш про свое покликання Стосовно міста, - так подивимось, чи відповідаєш ти сам вісунутім тобою крітеріям и наскількі щирою є твоя переконаність в існуванні своєї богоданної місії піклуватіся про Наші Чесноти и твердість у ее віконанні! В»Сократ пріймає цею виклик, ТОМУ ЩО и его ціль - перевірка дійсності свого покликання .
Розглянемо в зв'язку з ЦІМ его Цивільну (моральної) позіцію ї аргументацію в ее захист, ТОМУ ЩО ВІН захіщає не собі самого, а свое призначення, свое В«Служіння БоговіВ», здійснюване заради міста. ВІН говорити: В«... я захищать тепер зовсім НЕ заради себе, як це мож здаватіся, а заради вас, щоб вам, засудять мене на смерть, чи не прогледіті дарунка, что ві здобули від бога. Справді, ЯКЩО ві мене уб'єте, то вам нелегко буде найти ще таку людину, что, смішно Сказати, приставлена ​​до міста, як ґедзь до коня, великого и шляхетного, альо злінівшого від тучності и нужденності в ТІМ, щоб его підганяли. Справді, мені здається, что бог давши мене місту як такого, Котре Цілий день, не перестаючи, усюди сідає и шкірного з вас будити, умовляє, дорікає. Іншого такого вам нелегко буде Знайте, про Чоловіка, а менше ві можете Збе...
