ни, які вважають можливим поліпшення людини за допомогою використання генетичних методів. Сама по собі реальна можливість втручання в механізм спадковості людини відкриває перспективи лікування спадкових хвороб, захисту механізмів спадковості від шкідливого впливу на них радіації, деяких хімічних сполук та інших несприятливих зовнішніх факторів. Разом з тим багато вчених підкреслюють небезпеку втручання в спадковість людини, коли воно здійснюється без належного наукового та експериментального обгрунтування, без оцінки всіх його потенційних не тільки природних, а й соціальних наслідків. p align="justify"> Таким чином, людина являє собою складну біосоціальну структуру, що охоплює широкий спектр його життєдіяльності - від фізіологічної до соціальної. Біологічне і соціальне - це два класи стійких компонентів (підструктур), складових структуру людини як цілісної системи. Органічне ціле (структура) виникає лише тоді, коли між вихідними компонентами створюється система стійких внутрішніх зв'язків, і на цій основі вся система набуває цілісний характер і нові якості. Співвідношення біологічного і соціального слід розуміти не як рядоположенность, а як супідрядність, в рамках якого соціальне грає пріоритетну, інтегративно-перетворюючу роль. p align="justify"> З формуванням мислення і мови почалося становлення виробничих, соціально-економічних відносин як особливого рівня організації матерії - соціального життя. Своєрідність соціального виду матеріальності полягає в тому, що вона, на відміну від природної матерії, не може існувати без свідомості. Тому суспільне буття, на відміну від природної природи, носить не просто об'єктивний, а суб'єктно-об'єктний характер. Людина - це вищий рівень організації того виду матерії, яка усвідомлює саму себе. p align="justify">
2. Властивості і сутність свідомості
Людська свідомість є складним феноменом; воно многомерно, багатоаспектне. Уявлення про нього вельми різні, залежать від різноманітності життєвого досвіду людей, формуючого далеко не тотожні між собою його трактування; розуміння свідомості, його суті, змісту, масштабів прояву визначається багато в чому культурними традиціями людей, їх релігійної, громадської орієнтацією. Багатогранність свідомості робить його об'єктом вивчення безлічі наук, серед яких філософія, психологія, біофізика, інформатика, кібернетика, юриспруденція, психіатрія. Внаслідок об'єктивної своєї Многосістемность свідомість з великими труднощами піддається общесистемному визначення і будь-яке його визначення, якщо не оговаріть спеціального призначення цього визначення, виявляється неповним, одностороннім, що викликає до себе скептичне ставлення, провідне до спроб його замінити або доповнити. p align="justify"> Серед філософсько-гносеологічних концепцій свідомості, розроблених в останні два десятиліття в нашій країні, і що володіють в перспективі значним потенціалом для здійснення синтезу різних філософських, і навіть різних...
