в у своїх поглядах любов до Росії, містицизм, православ'я на філософській основі, вплив німецької філософської думки. Після поїздки по Західній Європі Киреевский був розчарований однобічністю, вузьким раціоналізмом західної філософії. В основу його власних філософських побудов лягло поняття цілісності, під якою він мав на увазі здатність зібрати в одне гармонійне ціле розум, почуття, естетичний зміст, совість, прагнення до істини. Тільки на цій основі, вважав Киреевский, людина набуває здатність до вищого увазі пізнання - містичної інтуїції і споглядання, які відкривають істину про Бога. На найвищій стадії морального розвитку розум піднімається до рівня В«духовного зоруВ», і віра в цьому сенсі тобто не віра в зовнішній авторитет, а віра в живе і цілісне зір розуму. Киреевский стверджував, що людина перебуває хворобливому протиріччі між розумом і вірою, між внутрішніми спонуканнями і зовнішнім життям. На допомогу йому має прийти цілісність, що збирає воєдино розум, волю, почуття, совість. Ідея цілісності знаходить також відображення у філософії історії Киреєвського. Він порівнював історію Росії і Європи і вважав, що основною рисою російської освіченості є цілісність і розумність, в той час як на Заході проявилися раціоналізм і дуалізм; західна людина завжди задоволений своїм моральним станом: В«майже кожен із європейців готовий, з гордістю б'ючи себе по серцю, говорити собі та іншим, що совість його цілком спокійна, і що він чистий перед Богом і людьми що він одного тільки просить у Бога щоб інші люди були на нього схожі В». Це порівняння дає уявну грунт для обгрунтування того, що у Росії свій шлях у світовій історії і свої значні переваги. p align="justify"> Безпосереднім приймачем Киреєвського був Олексій Степанович Хомяков (1804-1860). Головне його твір - В«Записки про всесвітньої історіїВ» - було присвячено актуальним в ту епоху проблем філософії та історії. На його думку, головним принципом Церкви є не покора, а соборність (безліч в єдності) - це вільне єднання основ Церкви в справі спільного пошуку істини і порятунку, засноване на любові до Христа (єдність любові і свободи у Христі). Хомяков переконаний, що на відміну від західного християнства, заснованого на страху, православ'я спирається на любов і свободу. p align="justify"> В«Слов'янофільство - перша спроба нашої самосвідомості, перша самостійна у нас ідеологія. Тисячоліття тривало російське буття, але російське самосвідомість починається з того лише часу, коли Іван Киреевский та Олексій Хомяков з відвагою поставили питання про те, що таке Росія, в чому її сутність, її покликання і місце в світі. У цій справі зароджується самосвідомості з ними може бути поставлений поруч лише Чаадаєв, так як геніальна біль його про Росію була борошном народження російського самосвідомості, західництво його було настільки ж національним "подвигом, як і слов'янофільство Киреєвського і ХомяковаВ». p align="justify"> Прихильниками слов'янофільства були К. С. Аксаков, І...
