а сама нематеріальна і безтілесна, як і всяка, навіть сама незначна форма. Але душі, що знаходяться на різних рівнях ієрархії живих істот, значно відрізняються один від одного за своїми характеристиками. p align="justify"> Людська душа, про яку йде мова, виконує не тільки фізіологічні функції, але також функції пізнавальні. Зокрема, вона пізнає існування і властивості тел. Щоб мати можливість пізнати щось, потрібно самому не бути цим щось. Точніше, щоб пізнати деякий рід сущого, пізнає сам не повинен належати до одного з видів, що входять у цей рід. p align="justify"> Наприклад, коли хворий відчуває гіркий смак у роті, йому будь-яка їжа здається гіркою. Всі інші смакові відчуття перестають їм сприйматися. Точно так само якби людська душа була тілом, вона не могла б пізнати ніяке тіло. p align="justify"> Отже, людське пізнання є функція форми, яка, будучи здатною до розумному пізнанню тіл, по суті чужа всякої тілесності. Оскільки душа виконує функції, до яких тіло зовсім непричетний, вона являє собою форму, до якої абсолютно непричетний тіло. Те, що може діяти через себе, може і існувати через себе, бо буття є причина дії, і кожна річ діє остільки, оскільки існує. Існуюче через себе є субстанція. p align="justify"> Отже, людська душа - нематеріальна субстанція, що й потрібно було довести. Пізнання душі як нематеріальної субстанції означає одночасно пізнання її безсмертя. У власному розумінні безсмертя душі не потребує доведення, принаймні для того, кому відома її природа. Отже, воно є очевидністю per se nota (ясною самої по собі), яка випливає з визначення розумної душі, подібно до того, як з визначення цілого випливає, що ціле більше частини. Однак недаремний довести і те, що не потребує доказу В»[7, 164]. br/>
3.2 Безсмертя душі
В«Бути безсмертним - значить бути нетлінним. Тлінне ж піддається тлінню або через себе, або Акцидентальної. Але все суще втрачає існування тим же чином, яким набуває його: через себе, якщо, будучи субстанцією, існує через себе; Акцидентальної, якщо, будучи акциденцією, існує Акцидентальної. Оскільки душа є субстанцією, вона існує через себе. Отже, душа не може піддатися тління Акцидентальної. Тим часом саме це сталося б, якби смерть тіла спричиняла за собою смерть душі, як це має місце серед рослин і нерозумних тварин. p align="justify"> Будучи субстанцією, розумна душа піддається руйнуванню внаслідок руйнування тіла, бо тіло існує тільки через душу, в той час як душа існує через тіло. Отже, якщо і може бути яка-небудь причина тленності душі, її потрібно шукати в самій душі. Однак там її знайти неможливо. Всяка формальна субстанція нетлінна за визначенням. p align="justify"> Справді, те, що належить даному сущого за визначенням, не може бути відібране у нього. Але як матерія є за визначенням потенція, так форма є за визначенням акт. p align="justify"> Отже, як матерія є можливість існування, так форма є дійсність існування. Це добре видно ...
