на прикладі тіл, які отримують буття разом з отриманням форми і втрачають буття з її втратою. Але якщо можна уявити собі тіло окремо від форми і від існування, яке вона йому повідомляла, то неможливо уявити собі субсістентную форму окремо від існування, яке вона повідомляє. Саме це мається на увазі, коли йдеться про безсмертя душі. Будучи субсістентной формою, душа, тим не менш, страждає тим же недосконалістю, що і ангельська субстанція. За визначенням, душа цілком є ​​формою. Якщо ми спробуємо виявити в ній-яку матерію, то знайдемо в результаті не саму душу, але одушевляли нею тіло. Однак душа, як і ангел, містить в собі можливе і дійсне, в ній теж існування не тотожне сутності. На відміну від Бога, що представляє собою чистий акт, вона володіє лише тим буттям, яке приймає в себе її кінцева природа. Таке правило, згідно з яким ступінь буття всякої тварі вимірюється тим, скільки буття здатна вмістити причетна йому тварна сутність. p align="justify"> Останнє визначення дозволяє відрізнити душі від чистих умів, які самі, як нам відомо, нескінченно далекі від Бога. Людська душа не є ні матерією, ні тілом, але за самою своєю природною суттю здатна з'єднуватися з тілом. Безсумнівно, на це заперечать, що поєднане з душею тіло не належить до сутності душі як такої, і, отже, душа як така є така ж чиста розумна форма, як і ангел. Але це заперечення означало б відсутність чіткого розуміння того, що тут ми маємо справу з новою ступенем недосконалості в ієрархії творінь. p align="justify"> Коли ми говоримо, що людська душа за природою соєдініми з тілом, це означає, що душа не просто здатна Акцидентальної , без жодного природного підстави, виявитися з'єднаної з тілом. Навпаки: соєдініми з тілом складає сутнісна властивість душі. Тут перед нами вже не чистий розум, яким є ангельська субстанція, але просто інтелект, тобто розумне початок, необхідне тілу для благополучного здійснення ним своєї власної функції.
Саме тому людська душа в порівнянні з ангелами знаменує нижчу ступінь інтелектуальності. Істинність цього висновку стане цілком очевидною з визначення способу, яким душа з'єднується з тілом, констітуіруя людська істота В»[7, 164]. br/>
3.3 Людське тіло, як слуга душі
Що ж таке це тіло, і що являють собою його складові частини? Не слід вважати тіло як таке носієм зла. Маніхеі винні не тільки в тому, що єретично вважали матерію злом і приписували їй відмінне від Бога початок творіння. Вони здійснили ще й філософську помилку. Якби матерія як така була злою, вона була б нічим, якщо ж вона є щось, то в тій мірі, в якій вона існує, вона не може бути злою. p align="justify"> Матерія, подібно всьому вхідному до тварну область, є благий і створеної Богом. Більше того, матерія не тільки блага сама по собі, але стає джерелом блага для з'єднуються з нею форм. Представляти матеріал ко...
