хореографії, краєзнавчі об'єднання, гуртки бджільництва та інші) .
друге, спостерігається тенденція до відродження традиційних форм культурно - дозвільної діяльності, так як людством знову відкрито неминуще социализирующее значення окремих форм культури (зокрема слов'янські святкові обряди та ігри). p align="justify"> По-третє, спостерігається тенденція до відродження фізичних форм культурно-дозвіллєвої діяльності, так як людством знову відкритий оздоровчий ефект, таких секцій, як шейпінг, єдиноборства, кулачні бої та інші.
І, нарешті, є досвід оцінки якісного рівня розуміння ролі, значення та сутності соціально-культурної діяльності, що сприяє задоволенню потреб населення у творчій самореалізації, в самовираженні та самоствердженні. Це особливо важливо зараз, у дні массовізаціі суспільства. Ортега-і-Гассет назвав це В«феноменом стадностіВ». Це означає повне захоплення масами інтелектуальної, економічної, моральної, художньої життя. Однак В«масаВ» - явище не тільки кількісне, але воно означає зміну якості суспільного і культурного життя. Саме тому важлива самореалізація, насамперед на такому рівні. br/>
1.3 Вплив СКД на особистість
Соціально-історичне формування особистості не являє собою пасивного відображення суспільних відносин. Виступаючи і суб'єктом, і результатом суспільних відносин, особистість формується через її активні суспільні дії, свідомо перетворюючи і навколишнє середовище, і саму себе в процесі цілеспрямованої соціально-культурної діяльності. Саме в процесі цілеспрямовано організує діяльності формується в людині найважливіша, визначає його як розвинену особистість потреба в благо іншого. p align="justify"> Моральне формування особистості не дорівнює моральному з освітою. Встановлено, що ціннісно орієнтована внутрішня позиція людини виникає не як підсумок деяких В«педагогічних впливівВ» або навіть їх системи, а в результаті організації суспільної практики, в яку він включений. p align="justify"> Однак, просвітницька орієнтація в СКД поступилася місцем більш реалістичною, хоча ніхто не заперечував важливість морального освіти і знання як такого в процесі духовного розвитку особистості.
Головна мета розвитку особистості - можливо більш повна реалізація людиною самої себе, своїх здібностей і можливостей, можливо більш повне самовираження і саморозкриття. Але ці якості неможливі без участі інших людей, вони неможливі шляхом протиставлення себе людям, вони абсолютно неможливі в ізоляції і протиставленні себе суспільству, без звернення до інших людей, що припускає їх активну співучасть у цьому процесі. p align="justify"> Таким чином, основними психологічними якостями, що лежать в основі розвиненої особистості, є активність, прагнення до реалізації себе і свідоме прийняття ідеалів суспільства, перетворення їх в глибоко особисті для даної людини цінності, переконання, потреби. ...
