Так, секта жидівство, що виникла в Новгороді в 15 ст., Заперечувала святість ікон, а єретик Феодосії Косий закликав в середині 16 ст. В«Хрести та ікони розіб'єВ». p align="justify"> Нові ідейні тенденції були настільки сильні, що церква повинна була рахуватися з ними. Характерно, що церковний собор 1553/54 р., що засудив погляди Висковатого, повинен був дозволити писати на іконах В«царі і князі й святителі і народівВ» і визнала правомірним існування В«буттєвого листиВ», тобто свого роду історичного жанру.
Таким чином, мистецтво 16 в. стало полем гострої ідейної боротьби, що підготувала грунт для подальшого зростання нових художніх тенденцій, що проявилися в 17 столітті. p align="justify"> Стоглавийсобор - один з найбільш примітних церковних соборів середньовічної Русі, що отримав своє ім'я від Стоглава, збірки його рішень. Відбувся у лютому - травні 1551 в Москві з волі Івана Грозного, який прагнув до зміцненню централізованої влади і вкрай стурбованого станом церковних справ. У ньому брали участь в основному духовні ієрархи на чолі з митрополитом Макарієм, але почасти й боярська дума. Дії собору (перераховані в підсумковому збірнику з 100 глав - звідси його назва) складалися з питань царя, докладних відповідей на них, а також відповідних постанов. p align="justify"> Стоглавийсобор намагався закріпити традиційне поняття про образ, шанування ікони як відображення Прототипу, ставлення до иконописанию як до служіння Богу. Але саме нормативне закріплення канону свідчило, що свідомість втрачає іконологічность як природне світовідчуття. Канон перестає сприйматися як внутрішній стрижень, а перетворюється на якусь іконографічний схему. Набирає силу декоративизм. Іконописець усе більше відчуває себе живописцем, ніж богословом. Намагаючись слідувати канону, він рідко утримується, щоб не урізноманітнити композицію, не внести нових деталей, що не прикрасити якось по-особливому фон або одягу. В результаті ікона отримує яскраве і запам'ятовується рішення, впливаючи на глядача за допомогою зовнішньої краси, а не внутрішнім одкровенням. p align="justify"> З ікони йде світло - сама непоправна втрата XVI століття. Колись яскрава кіновар замінюється червоно-коричневим глухим або винно-червоним кольором. Синього і блакитного художники майже не використовують. Недолік світла в іконах починають підміняти металевої басмою - срібної, золотий і т.д. У звичай входить прикрашати ікону окладами, вінцями та ін, які часом закривають повністю живопис ікони так, що видно тільки лик і руки ( приватне ) . Це не просто криза жанру, але переродження природи образу.
4. Пам'ятники церковної архітектури XVI століття
Спаський собор Андроників монастиря являє собою одноглавий чотиристовпний білокам'яний храм на високому підкліть. Його фасади традиційно розділені на три частини. Зі сходу розташовани...
