Функції ікони
Ікона в Церкві, в державній, громадській та особистому житті
Лепахин В. В.
Потрібно Чи говорити і ще раз доводити, що жодне художнє явище не мало в Росії такого всеосяжного значення, як ікона, і жоден інший вид мистецтва не вніс такий видатний внесок в суспільне і культурне життя, як ікононопісь. Ми вважаємо, що в усій повноті оцінити значення і роль ікони, глибину і широту її впливу на церковну, державну, громадську і особисте життя російської людини, навіть на його ментальність, на формування його естетичних поглядів і уподобань неможливо без розробки функціонального аспекту в іконоведеніі. У зв'язку з цим ми пропонуємо виділяти і розрізняти наступні взаємопов'язані між собою функції ікони. p> Догматична функція. Однією з головних, основних функцій ікони є догматична. У ній можна виділити два аспекти: 1) догматичне обгрунтування ікони та іконошанування, 2) догматика на іконі.
1. Церковне вчення про ікону і іконопочитання є синтез православного богослов'я, своєрідна "summa theologiae" певного періоду. І це не перебільшення. VII Вселенський Собор констатував, що іконоборство в своїх судженнях, у своїх "анафематізмов" на адресу іконопочитання повторило головні тези майже всіх єресей, відкинутих попередніми Вселенськими Соборами. Отже, за іконою стоїть вся православна догматика, вироблена на протяг багатьох сторіч на семи Вселенських Соборах і в писаннях Святих Отцов.1
2. Інший аспект зазначеної функції полягає в наступному: як конкретно проявляється догматика на іконах? - Це багато в чому залежить від особливостей теми, змісту, сюжету тієї чи іншої ікони. Найяскравіший приклад - ікона Пресвятої Трійці. Вона виникла як мальовниче свідчення описаного в Старому Завіті події - прихід до Авраама і Сарри Господа в образі трьох подорожніх, трьох чоловіків, трьох Ангелов (Бут.18 :1-33). Спочатку ця ікона носила назву "Гостинність Авраама ", і на ній були зображені не тільки Ангели, але Авраам, Сарра, слуга, заколювали тільця для обіду, а стіл перед Ангелами був заставлений посудом. І от з часом через ряд проміжних етапів (з особливим досконалістю і повнотою під пензлем прп. Андрія Рубльова) з священно-історичного зображення гостинності Авраама вона стала догматичної іконою Трійці. На іконі залишилися три Ангела, а на столі - лише одна чаша з головою жертовного Агнця. Так ікона втратила "Історичність" і стала невербальним церковним чином, адекватним словесної формулою троичного догмату. Богонатхненність творіння прп. Андрія Рубльова полягає саме в тому, що ікона у фарбах, лініях і композиції ідеально являє головний християнський догмат, робить його зримим, показує його красу і незмірну глубіну.2
Вероучительная функція. Догматична функція ікони визначає характер наступної функції - вероучительной. Якщо догматична функція ікони зосереджена на завданні "У що вірувати", то Вероучітельная - "як вірувати", як розуміти той чи інший християнський догмат, те ...
