вірку на достовірність фактів, гіпотез і пояснень. Не витримує цю перевірку знання відкидається, і навіть потенційно істинна інформація може опинитися за межами науки. p> Іноді позанаукові знання іменує себе як Його Величність інший спосіб істинного пізнання. І оскільки інтерес до різноманіття форм позанаукового знання в останні роки повсюдно і значно зріс, а престиж професії інженера і вченого значно знизився, то напруга, пов'язана з тенденцією відходу під вненауку, зросла. p>
6. Володіння і віра
Володіння претендує на адекватне відображення дійсності. Воно відтворює об'єктивні закономірні зв'язки реального світу, прагне до відкидання неправдивої інформації, до опори на факти. Володіння робить істину доступною для суб'єкта за допомогою докази. Володіння розглядається як результат пізнавальної діяльності. З дієсловом "знати" пов'язують наявність тієї чи іншої інформації або сукупність навичок для виконання якої-небудь діяльності. Вважається, що саме наукове знання говорить від імені істини і дозволяє суб'єкту з певною мірою впевненості нею розпоряджатися. Наукове знання як спосіб прилучення суб'єкта до істини володіє об'єктивністю і універсальністю. На відміну від віри, яка є свідоме визнання чого-небудь істинним на підставі домінування суб'єктивної значущості, наукове знання претендує на загальзначимість. p> Віра-це не тільки основне поняття релігії, але і найважливіший компонент внутрішнього духовного світу людини, психічний акт і елемент пізнавальної діяльності. Вона виявляє себе в безпосередньому, що не вимагає докази прийнятті тих чи інших положень, норм, істин. Як психологічний акт, віра проявляється в стані переконаності і пов'язана з почуттям схвалення або несхвалення. Як внутрішнє духовне стан - вимагає від людини дотримання тих принципів і моральних приписів, в які він вірить, наприклад: у справедливість, в моральну чистоту, в світовий порядок, в добро. p> Поняття віри може повністю збігатися з поняттям релігії і виступати як релігійна віра, протилежна раціональному знанню. Релігійна віра передбачає не доказ, а одкровення. Сліпа віра нічим не відрізняється від забобони. Проблема взаємини знання і віри активно обговорювалася середньовічними схоластами. Віра грунтувалася на авторитеті догматів і традиції. Вважалося необхідним пізнати у світлі розуму те, що вже прийнято вірою. "Credo, ut intelligam "-" Вірую, щоб пізнати ", - свідчить латинське вислів. Йому вторить християнське: "Блаженний що не бачить, але знає". p> Співвідношення знання (Розуму) і віри не може бути вирішено на користь однієї чи іншої компоненти. Як знання не може замінити віру, так і віра не може замінити знання. Не можна вірою вирішити проблеми фізики, хімії, економіки. Однак віра як доінтеллектуальний акт, досознательной зв'язок суб'єкта з світом передувала появі знання. Вона була пов'язана не з поняттями, логікою і розумом, а з чуттєво-образним фантастичним сприйняттям світу. Релігія-це віра в надприродне. Якщо віра відривалася від релігійної приналежності, то в складі пізнавального процесу вона позначала переконаність у правоті наукових висновків, впевненість у висловлених гіпотезах, була могутнім стимулом наукової творчості. Ми віримо в існування зовнішнього світу, в тривимірність простору, незворотність часу, віримо в науку. Віра є бездоказове визнання істинним того чи іншого явища. У зв'язку з цим вельми примітно висловлювання А. Ейнштейна, який вважав, що без віри в пізнаваність світу немає ніякого природознавства. p> Величезну роль віри в пізнавальному процесі підкреслював М. По-лані. Він зазначав, що "віра була дискредитована настільки, що крім обмеженого числа ситуацій, пов'язаних з сповіданням релігії, сучасна людина втратив здатність вірити, приймати з переконаністю будь-які твердження, що феномен віри отримав статус суб'єктивного прояву, яке не дозволяє знанню досягти загальності ". Однак сьогодні, на його думку, ми знову повинні визнати, що віра є джерелом знання і що на ній будується система взаємного суспільної довіри. Згода явне і неявне, інтелектуальна пристрасність, спадкування тих чи інших зразків і еталонів культури - все це спирається на імпульси, тісно пов'язані з вірою. Розум спирається на віру як на своє гранична підстава, але всякий раз здатний піддати її сумніву. Поява і існування в науці наборів аксіом, постулатів і принципів також пішов своїм корінням в нашу віру в те, що світ є досконале гармонійне ціле, піддається пізнанню. p> Феномен віри, маючи релігійну, гносеологічну та екзистенційну забарвлення, може виступати як основа саморегуляції людини. Самосвідомість кожного індивіда має своїм невід'ємним компонентом екзистенціальну віру в себе, у факт існування навколишнього світу, особистісно значущих цінностей: дружби, любові, справедливості, благородства, порядності і т.п. Самосвідомість завжди присутнє у двох основних модусах: як самопізнання і як саморегуляція. Уста...
