го, що відбувається. Таке більше ніде не збереглося В».
Гаї, в яких регулярно проводяться моління, вважаються священними. У них не можна лаятися, вживати спиртне, ламати дерева. Перед початком моління навіть людина повинна прийти духовно очищеним після спеціального тижневого посту. Старожили стверджують, що необізнаний це місце може не знайти. Священні гаї по суті вважаються аномальними зонами, і вже давно є об'єктом уваги вчених. За дослідженнями, в них всі системи навігацій або не працюють, або дають неправильні дані. Вони просто не можуть показати це місце на землі. Як кажуть марійські жерці, ці священні місця спеціально призначені тільки для молінь.
Все ж, незважаючи на містику і загадки навколо всіх священних гаїв, саме ці зони продовжують залишатися посередниками у спілкуванні між марійським народом і його богами, і допомагають здійснювати найважливіший обряд у житті марійців - моління. Вже точно відомо, що в жовтні в гаях республіки пройде ще три моління. Тому для всіх марійців священні гаї - це не тільки красиві місця, де можна і помолитися, і відпочити, а й природні язичницькі храми, які потрібно почитати і берегти.
2.2 Етнографічний нарис про черемиси
В етнографічному нарисі про В«черемисиВ» за 1881 є такі рядки: В«Черемісское плем'я виросло, виховувалося серед лісів і тепер ще любить лісу, а так як їх багато вирубано, то черемиси розводять дерева на своєму подвір'ї, на вулиці. Кучерява береза, калина - улюбленці черемиси; його домашня зелень обнесена міцним тином. Перед березою черемис благоговіє здавна: вона його висвітлює, зігріває; її біла кора укриває даху його будинків, служить домашньої посудом, начинням, з її берести його діди і прадіди носили високі шапки у вигляді бураков В»
В«Ліс - це чарівний світ Черемісіна, - зазначав дослідник релігійних поглядів марі С. Нурмінскій. - Біля лісу крутиться всі його світогляд. Весь казковий світ черемис крутиться біля лісу і його мешканців, всі загадки і приказки близько його ж ... Ліс, на думку черемис, населений чарівними істотами: у ньому походжають боги, там же живуть злі демони. Тому богослужіння, релігійні торжества і жертвопринесення відбуваються в лісі В».
Такі місця богослужінь у марі називалися В«отоВ» (кГїсото) - священні гаї. Вони були обрані предками ще в сиву давнину як щасливі місця на землі. p> Є оповіді про те, що, переселяючись з одного місця в інше, марі рухалися слідом за биками. Ті місця, де бики лягали на відпочинок і спокійно спали, люди вважали придатними для будівлі села. Виявляється, саме бики краще всіх домашніх тварин сприймають геомагнітну сітку і ніколи за своєю волі не зупиняються на неспокійному місці, на розломі. Коти, навпаки, ляжуть спати в самій активній точці. Їх час - ніч, їм треба чути кожен шерех, і саме геомагнітна сітка дозволяє зробити сон чуйним. Предки знали: улюблене місце кота в будинку, у дворі - це найнебезпечніше місце для людини. p> Фольклорні тексти вказують також на те, що в околицях обраного за допомогою биків селища чоловіка (жрець) кілька днів і ночей обходив усі ліси. При цьому він прислухався до себе, що він у них почуває. Там, де йому було найкраще, він лягав спати. І місце, де йому кілька ночей поспіль снилися певні сни, вибиралося для майбутнього святилища. У таких місцях суворо заборонялося рубати дерева, пасти худобу, косити сіно, збирати ягоди. Гаї і розташовуються поруч джерела завжди містили в чистоті. Примітно також те, що в таких місцях відзначені природні аномалії (наприклад, компас НЕ фіксує частини світу). p> У XVIII-XIX століттях російські православні священики дуже уважно стежили за відправленням марійських язичницьких ритуалів. Багато хто з них докладно описували свої спостереження. Так церковний служитель Т. Семенов, наприклад, писав в В«Православному БлаговісникВ» в етнографічному нарисі В«черемиси": В«... Жертвопринесення бувають громадські та приватні. Відбуваються вони в гаях, які називаються Юминоти (божа гай) або кус-Оти (куш-Оти - вишніх гай) ... Приватні жертвопринесення кожен Черемісін починає здійснювати з того часу, коли він стає окремим домогосподарками. У цей час Черемісін неодмінно повинен принести жертву своєму Юмі (богу) з його штатом. p> Громадські жертвопринесення відбуваються або одним селом (Суспільне) або цілим округом сіл (окружне), або так, що можна сказати - цілим черемісскім світом. У Уржумському повіті в парафії села Сернур є два костел (гаї): Купріан-Солінське і Кученерское. На ці костел приїжджають черемиси з Казанської губернії, Уфімської та Пермської губерній. Нерідко тут число прочан перевищує 500 осіб, а тварин різного роду заколюється голів до 300 і більше. Такі жертвопринесення відбуваються, однак, рідко і то за якомусь особливому нагоди - наприклад, з нагоди неврожаїв, війни. Жертвопринесення ж місцеві, чинені кожним селом або суспільством, бувають один раз, рідше два рази на рік, причому друге, якщо буває, відбувається завжди восе...
