як подія, переродитися мене і поставило моє життя на нову орбіту в сфері нового буття. І дякував я Бога В». p align="justify"> Архим. Софроній часто згадує цей момент свого духовного народження. А Божественна допомогу понад звела його в область нового життя. В«Описуване багато часу відчайдушного покаяння схильний визнати подією, не лише для мене. Як не дивуватися: у колишньому скинувши людське моєму тимчасової форми биванія, я йшов кудись далеко від звичайного життя. І ось там Його рука наздогнала мене. Це був момент вторинного створення мене Його волею: я знову був викликаний з В«небуттяВ» у світ життя. Як дивно все сталося, відбувалося В». p align="justify"> Без усвідомлення свого покликання створена за образом Божим людина ніколи не зможе зрозуміти темряви і протилежного їй світла. Людина повинна усвідомити, ким він за задумом Божим покликаний бути, а потім зрозуміти, в якому стані він знаходиться. І засудивши себе заздалегідь до В«ненависті до себе молитва черпає могутню енергію, і ставати подібно бурхливому полум'яВ». p align="justify"> Однак необхідно відзначити, що засудження В«себе до ненавистіВ», тобто В«тримати розум у пекліВ» дано не багатьом подвижникам. І тут подвижнику треба проявити величезне терпіння. Так як В«немужнім і немічна душа скоро приходить у відчай і не досягає повноти покаяння і очищення, а отримавши за своє мале і нетерпляче покаяння деяку милість від Бога, заспокоюється на томуВ». p align="justify"> Архим. Софроній вказує на шлях покаяння, як на єдиний шлях до Вічності. А також благодать покаяння зводить людину від печалі до радості. В«З тієї години як мені дана була благодать покаяння, - пише архім. Софроній, - я усвідомив себе у пеклі. Як би не був за часами хворобливий сей шлях, іншого до дверей Божественної Вічності для занепалих синів Адама немає. Глубока моя скорбота за самого себе, але там, попереду, я бачу Світло. Мій захват перед Богом мучить мене, коли я шукаю виразів для нього В». p align="justify"> Божественне Світло зводить людину на ще більш високий шлях покаяння. Подвижник відкриває для себе невідомі вершини духовного життя. У архім. Софронія особливо виділяються два ступені: В«пекло покаянняВ» і В«пекло любовіВ». Вони напряму пов'язані з заповіддю возлюбити В«Господа Бога твого всім серцем твоїм, та всією душею своєю, і всім своїм розумомВ», а також возлюбити В«ближнього твого, як самого себеВ» (Мф. 22: 37-39). Архім. Софроній говорить, що навіть незважаючи на плоть, яка завжди накладає якийсь покрив недосконалості і невідання, однак, при цілісної вірі, вільної від коливань і сумнівів, благодать Духа святого дає гаряче кається і досвід сходження в пекло, і досвід пекла любові, і воскресіння душі ще в межах життя у цьому тілі В».
Архим. Софроній описує такі стани душі в покаянною молитві, які більшості з людей взагалі не відомі. І молився він вже не словами, а зітханням серця. Переживаючи ненависть до себе архім. Софроній не втрачав надії...
