ння, насильство? Чи не це передумова до ефекту «медіумів», описаних в «Езотеричної Психології», А. Бейлі?
«Багато людей - всього лише тварини з неясними вищими імпульсами, які так і залишаються імпульсами. Є й такі, хто являє собою не більше і не менше, як «медіумів». Термін цей використовується до всіх типів людей, які сліпо і безініціативно бредуть своєю дорогою, підстібаються нижчої, щільною природою бажання, лише вираженням, медіумом, якої є фізичне тіло. Вони перебувають під впливом масової свідомості, масових ідей і масових реакцій, а тому аж ніяк нездатні на самостійну ініціативу, але стандартизовані масовими комплексами. ... Їх тягнуть позиви, які їм нав'язують наставники і демагоги, вони сприйнятливі - бездумно і нерозсудливо - до будь-якій школі думки (духовної, окультної, політичної, релігійної та філософської). Доведеться повторити: вони прості медіуми, сприйнятливі до ідей не своїм власним, не ними виношеним ».
До тих пір, поки людина не починає ототожнювати себе з Душею, його свідомість знаходиться в темряві ілюзорною реальності, він не здатний подолати безумовну внутрішню тягу до несвідомого стану минулого. Тому і виражається у світі як істота «економічне» (за Марксом), а значить завжди залежне, ніж духовне - вільне. І до того моменту пробудження і звільнення свідомості, ми визначаємося свідомістю екстеріорізірующім, відчужує, що розділяє, що - завжди є рабье свідомість.
Тут доречно сказати і суті «панування». Ми боремося за припинення рабства, кінцевою метою якого є виникнення панування. Забуваючи або не розуміючи, що панування є зворотний бік рабства. Людина повинна стати не паном, а вільним. Платон вірно казав, що тиран - сам раб. Поневолення іншого є також поневолення себе. Панування і поневолення спочатку пов'язані з перекрученою магією, яка не знає свободи. Така магія була волею до влади і могутності, придушенням у іншого волі до самовизначення. Пан є лише образ раба, що вводить світ в оману.
Він сам завжди - раб, раб світу, раб волі до влади, раб людської маси, без якої він не може здійснити своєї волі. Пан знає лише висоту, на яку його підносять раби, Цезар знає лише висоту, на яку його підносять маси. Але раби, маси також скидають всіх панів і всіх цезарів. Тому свобода є свобода не тільки від панів, а й від рабів.
А людина, що втратив розуміння свого призначення і джерело своєї духовної природи відтворює і відтворює лише гніт і насильство, відбиваючись у феноменальному світі як «перевертиш». Ось він - залежний від когось, поневолений, але мить боротьби і - перемога! Він уже сам є тюремником свого хазяїна! Але ... чи став від цього вільніше?! Чи може він тепер відійти від «тюрми»? І він знову ... прив'язаний, залежимо, невільна - раб ... Своєю порабощающей волею людина поневолює не так іншого, скільки себе.
Людина є тиран самого себе, і, може бути, більш всього самого себе. Він тиранить себе, як істота роздвоєне, яке втратило цілісність. Він тиранить себе несвідомим відчуттям провини внаслідок втрати сенсу власного життя. Істинне свідомість провини звільнило б людини. Але він продовжує мучити себе помилковими віруваннями, релігіями, забобонами, чиїми - то догмами і стереотипами, судженнями і обмеженими уявленнями. Тиранить себе всілякими страхами, хворобливими комплексами. Тиранить себе заздрістю, ревнощами, самолюбством. ...
