. Життя є страждання (життя, хвороба, смерть, розлука з милим, відсутність того, чого хочеться; п'ятиразова прихильність до земного, тобто все людське життя, включаючи і те, що люди вважають насолодою, є страждання). Обертаючись в нескінченному процесі перероджень - сансаре («колесо життя»), людина приречена на вічне страждання. Що стосується страждання, то під ним слід розуміти принципову незадовільність будь-якої форми існування. Причому, сукха (задоволення) в буддизмі непротиставляється духкха (стражданню), а включається в обсяг останнього поняття, бо в сансаріческом існування будь насолоду передбачає і страждання (недостатня інтенсивність насолоди порівняно з очікуваною, його швидкоплинність, біль його втрати, болісне прагнення до його повторення тощо). Іншими словами, існування неминуче передбачає психологічну фрустрацію як свою корінну характеристику.
Звідси випливає друга благородна істина: причиною страждання є бажання, оскільки вони ведуть до продовження нескінченного життєвого процесу. Бажання і викликані ними дії утворюють карму (буквально - «відплата») - своєрідну ланцюг етичної причинності, згідно з якою людина у своїх наступних переродженнях отримує те, що заслужив в попередньому житті («закон відплати»). Причини страждань - пристрасті, бажання людини (Будда казав: «Уникайте легковажності, цурайтесь пристрасті і насолоди»; принципово важливо підкреслити, що джерело страждань - саме бажання життя).
Карма, створена благими діяннями, веде до відродження в царстві богів, напівбогів і людей. Карма, освічена злими діяннями, веде до відродження в нижчих світах серед тварин або злих духів. Здійснюючи хороші вчинки, людина може поліпшити свою карму, але це не врятує його від сансари і подальших страждань. Звідси - третя «благородна істина»: припинення бажань веде до припинення страждань.
Третя благородна істина проголошує наявність особливого стану, вищого стану, в якому страдание відсутній і яке тому класіціфіціруется як парам сукха (вище блаженство). Цей стан називається нірваною (від кореня нир - «згасати» - про світильнику; «припинятися», «стихати» - про вітер, і т.п.). Нірвана (згасання, припинення) - термін, що вживається для позначення звільнення і в індуїзмі. Наприклад, в «Гіті» зустрічається вираз «Брахма-нірвана» (нірвана Брахмана). Вживають його і пізніші мислителі (Шанкара та інші ведантісти) як синонім мокші. Але в буддизмі термін «нірвана» став переважним для позначення звільнення (як і в джайнізм). Щоб позбутися страждань, треба позбутися бажань шляхом досягнення нірвани (нірвана - це стан відсутності, подолану страждань, відсутність страждань. Її сутність - відсутність бажань, пристрастей, відхід від світу, повний спокій, абсолютна непроникність для бажань і пристрастей).
Як правило, буддійські тексти не містять позитивного опису нірвани. Більше того, питання про природу і характеристиках нірвани ставився до тих, у відповідь на які Будда зберігав «благородне мовчання»: стан нірвани принципово виходить за межі області емпіричного знання та відповідного їй мови опису. Тому найкращим визначенням нірвани може бути або мовчання, або негативне визначення (типу «не те, не те»), або перерахування того, чим нірвана не є. У цілому ж можна сказати, що нірвана в буддизмі - якась, принципово відмінна від емпіричної, форма неособистого буття. Саме з цієї теорії ведуть своє походження позднебуддійскіе концепції про наделенности всіх живих істот природою будди або пр...
