сності порушника і всієї його родини. Ця формула зустрічається у Антифону, Есхіна, в написах.
Артеміда скорботи над помираючим Іполитом: у вірші 1396 вона каже, що страждає, але не має права плакати. Ці слова швидше підходять смертної жінці, глибоко переживає втрату близької і ледь стримує свої сльози. Тут Евріпід також не рахується з традицією образу Артеміди - Артеміда у Гомера плаче (Il. XXI. 496; XXI. 505). Перед вмираючим Іполитом Артеміда постає як ніжна покровителька. Вона не змогла запобігти загибелі Іполита, але це не її вина: тільки страх перед Зевсом зупинив її. Вона відчуває себе зачепити і винною (1328-1334), страждає від цього і готова заради Іполита зробити все, що в її силах, виконати будь-яке його бажання. Ледве він тільки, що не віруючи більше в справедливість богів, задумує вимовити звернене до них прокляття (1415), як вона відразу ж запевняє Іполита, що гнів його не залишиться невідомщеним, і ненависна Іполита, а тепер і їй, Афродіта буде покарана (1420 -1422): «Адже я ось цими невідворотними стрілами помщуся власною рукою одному з її смертних, який буде їй особливо любимо».
Таким чином, обіцяючи помститися за смерть Іполита, Артеміда збирається принести в жертву своєї помсти якась істота, якого вона ще не знає і якого Афродіті тільки належить полюбити: єдино для того, щоб досадити Афродіті.
Коментатор Евріпіда Барретт [21] вважає, що Евріпід міг не мати на увазі ніякої певної жертви, але якщо в цих віршах є натяк на певного смертного, то їм, швидше за все, був Адоніс. Про це сперечалися вже стародавні схоліасти. Одні в цих віршах бачили натяк на Адоніса, інші вважали це дурницею, так як" не від стріл Артеміди загинув Адоніс, а від Ареса» [22].
Про причину смерті Адоніса, мисливця і смертного коханого Афродіти, існують різні перекази [23]. У них у всіх говориться, що Адоніса вбиває дикий кабан, а за однією з версій міфу, згідно з автором «Бібліотеки» (III. 14. 4), який часто дає версії псевдо-Гесіода, саме Артеміда спонукає до цього кабана: «Адоніс ж , будучи ще молодою людиною, загинув на полюванні, вражений диким кабаном внаслідок гніву Артеміди ».
Багато літературознавців дотримуються точки зору, згідно з якою Адоніс став жертвою Артеміди. У цьому?? Е сумнівається коментатор Вейл [24], а у вітчизняному літературознавстві цю точку зору поділяють Ф. Зелінський [25] і В. Головня [26].
Отже, має відбутися пащу нової людської жертві, щоб заплатити за втрату улюбленця Артеміди.
Подібного ж роду відносини між богами ми знаходимо й у Гомера (Il. IV. 40-49). Зевс розмовляє з Герой з приводу її нестримної злоби до Троє, улюбленому місту Зевса, і троянцям, і вимагає від дружини, щоб вона теж не чинила опору, якщо коли-небудь і він захоче зруйнувати один з улюблених міст Гери. Гера згодна - Зевс може зруйнувати відразу три милих їй міста - Аргос, Спарту і Мікени.
Отже, Артеміда скорботи над помираючим Іполитом. Адже Іполит - єдиний із смертних, який мав привілей полювати разом з Артемідою; їй він душевно відданий, її він шанує, невидиму чує.
Як вважає Фестюжьер [27], у своєму дослідженні зачіпає питання про ставлення Артеміди до Іполита, у більш ранньому міфі Іполит не тільки чув, але й бачив богиню, як це відбувається в міфах про мисливців Оріоні і Актеона.
Іполит відчуває щире відраза до чуттєвої любові, приймаючи чистоту, якої він радий підкоритися. Таким чином, у класичному міфі любов Іполита і Ар...
