ніпуляцій зіграла так звана «універсальна етика» (Торо, Ганді, Швейцер та ін.) Вона не проводить в ціннісному відношенні розмежування між людиною та іншими живими істотами: життя комахи настільки ж цінна, як і життя людини, іншими словами, представники природи такі ж повноправні суб'єкти, як і людина, рівні йому в своїй самоцінності [8, с.57 ].
Ідеї «універсальної етики» стали ідеологічною базою такого напрями американського инвайронментализма, як биоцентризм. Биоцентризм грунтується на припущенні природного порядку, в якому все рухається відповідно до природним законом; порядку, в якому підтримується найтонший і досконалий баланс до тих пір, поки в ньому не з'являється людина з усім його «невіглаством і самовпевненістю». Слід зазначити, що биоцентризм є свого роду «радикальним» крилом инвайронментализма, біоцентрістскім ідеям притаманний кілька містифікований, метафізичний характер. Тому вони мають багато опонентів, які критикують їх з самих різних позицій.
Біоцентрісти висувають наступну точку зору щодо споживання природних ресурсів:
Принцип екологічного самозабезпечення. Біоцентрісти виступають проти подальшого розвитку заради підвищення життєвих стандартів. Людина може використовувати природні ресурси тільки в тих межах, які необхідні для самозабезпечення існування людського виду. Матеріальні стандарти повинні бути різко знижені, але от якість життя як задоволення духовних потреб має бути суттєво покращено [7, с 59].
Іншими словами універсальна етика, биоцентризм проголошували необхідність високого ступеня психологічної включеності людини у світ природи, високо суб'єктного її сприйняття, домінування непрагматического характеру взаємодії з нею над прагматичним.
Таким чином, еволюція західної громадської екологічної свідомості досить чітко ілюструє основні закони діалектики: єдності і боротьби протилежностей, переходу кількісних змін у якісні, заперечення заперечення (теза антитеза синтез).
Логічним підсумком цієї тенденції розвитку буде формування нового, екоцентричний типу екологічної свідомості, що є своєрідним «синтезом» в діалектичної тріаді або запереченням попереднього заперечення. Іншими словами можна оповідьать, що людина повинна, зберігши свою незалежність від природи, досягнуту завдяки технічному прогресу, подолати психологічну противопоставленность з нею, знову прийти до розуміння своєї нероздільності з природою.
1.3 Механізми формування екологічної свідомості через популяризацію екотуризму
Загальна дегуманізація свідомості, пов'язана з хижацьким споживанням природних ресурсів, що охопила в даний час багато сфери людської діяльності, неминуче веде (і в ряді районів вже призвела) до втрати різноманіття біологічних форм і зубожіння природи, яка є джерелом інтелектуального, морального розвитку і основою нашого матеріального благополуччя.
В останні роки у зв'язку з погіршенням стану навколишнього середовища йде пошук альтернативних напрямків використання природних ресурсів. Одним з таких нових напрямків є екологічний туризм, який активно розвивається в усьому світі. Доходи від екопутешествій становлять близько 10% від доходів принесених міжнародним туризмом. Бурхливе зростання екотуризму в світі пояснюється погіршенням навколишнього середовища в містах, перенасич...
