уть, а решту зрівняють у громадянських правах і в заміщенні державних посад, що при демократичному ладі відбувається здебільшого за жеребом ». У цій державі буде" повна свобода і відвертість і можливість робити що хочеш». У такому суспільстві у влади може бути людина, яка не має здатності до управління і не доброчесна, але йому виявляється пошана, лише б він виявив свою прихильність до натовпу.
Однак, демократія «п'янить свободою у нерозведеному вигляді», вона ще більше підсилює роз'єднаність бідних і багатих класів суспільства, виникають повстання, кровопролиття, боротьба за владу, що може привести до виникнення найгіршої державної системи - тиранії.
. Тиранію Платон визнав найгіршою формою відхилення від ідеального державного ладу. На думку Платона, якщо якась дія робиться занадто сильно, то це приводить до протилежного результату. Так і тут: надлишок волі при демократії приводить до виникнення держави, взагалі не має волі, що живе по примсі однієї людини - тирана. «З крайньої свободи виникає найбільше і найжорстокіше рабство».
.2 Ідеальна держава
Всім негативним формам держави Платон протиставляє свій проект ідеальної держави.
Цим державою керують, як і в олігархії, одиниці. Але, на відміну від олігархії, цими небагатьма можуть стати тільки особи, дійсно здатні добре керувати державою: по-перше, в силу природних до того задатків і обдарованості; по-друге, внаслідок довголітньої попередньої підготовки. Ця найкраща державна система повинна, на думку Платона, володіти поряд рис етичної і політичної організації, які були б здатні забезпечити державі вирішення найважливіших завдань. Така держава, по-перше, має володіти силою власної організації і засобами її захисту, достатніми для стримування та протидії ворожого оточення; по-друге, воно повинно здійснювати систематичне постачаннявсіх членів суспільства необхідними для них матеріальними благами; по-третє, воно повинне керувати і направляти високий розвиток духовної діяльності і творчості.
У державі Платона необхідні для суспільства в цілому функції і види роботи розділені між трьома класами його громадян: правителями-філософами, воїнами-правоохоронцями і працівниками, які проводять необхідні для держави продукти або так чи інакше сприяють цьому виробництву. В цілому ці три класи утворюють гармонійне поєднання. За основу для розподілу громадян за класами Платон взяв відмінність між окремими групами людей по їх моральним задаткам і властивостями, але розглядає він це розходження за аналогією з поділом господарського праці. У розподілі праці Платон бачить фундамент всього сучасного йому суспільного і державного ладу. Основна думка Платона в твердженні, що потреби громадян, складових суспільство, різноманітні, але здібності кожної окремої особи до задоволення цих потреб обмежені. «Кожен з нас сам для себе буває недостатній і має потребу в багатьох». Звідси необхідність виникнення гуртожитку, або" міста"," коли один з нас привертає інших або для тієї, або для іншої потреби; коли, маючи потребу в чому, ми розташовуємо до сожитию багатьох спільників і помічників: тоді це співжиття отримує у нас назву міста ». У розподілі праці Платон бачить не тільки «основу розпадання суспільства на стани», але також і «основний принцип будови держави».
Перший клас об'єднує людей, що роблять н...
