біт для нашого дослідження полягає, в першу чергу, в тому, що в них меровингский культ святих розглядається в рамках історико - культурного розвитку Франкської держави. У другій із вищезазначених статей дослідником зроблені важливі спостереження про зміни, що відбулися у ставленні до культу святих галльську церкви в період каролингского держави. Саме Федотовим був помічений один з важливих мотивів меровингской агіографії, в якому відображені непрості відносини світських і церковних властей в меровингский період.
Іншим важливим вітчизняним дослідженням, в якому були простежені важливі особливості розвитку середньовічного культу святих як такого є робота нашого видатного медієвіста О.А. Добиаш-Різдвяної.
У післяреволюційний період у зв'язку з відомою переорієнтацією всієї вітчизняної історичної науки культурно - релігійна проблематика в працях вітчизняних істориків відходить на другий план. Дослідженню культу святих не було присвячено жодної серйозної роботи. Агіографічна література була використана небагатьма дослідниками лише з метою викриття церкви і духовенства, висловлювався крайня точка зору про повне преемстве між язичницькими богами і християнськими святими. (Докторів В.Г., Ранович А.).
Перелом стався в 70-і рр.. і пов'язаний з ім'ям найвідомішого російського медієвіста А.Я. Гуревича. Його роботи знову повернули історичному дослідженню культурно - релігійну проблематику. В його працях, присвячених середньовічної, насамперед народній культурі проблеми шанування святих займають важливе місце, однак Гуревич, як нам здається, кілька гіперболізует присутність народних вірувань і народного фольклору в шануванні святих. Однак, безсумнівно, їм були зроблені важливі спостереження, що стосуються соціального та духовного аспекту середньовічного культу святого.
Істотне пожвавлення у вивченні історії релігії взагалі і християнського культу святих зокрема відбулося в другій половині 90-х і продовжується в даний час. У першу чергу варто відзначити роботи Донченко А.І., Ярних В.С., присвячені вивчення окремих аспектів галльського культу святих. Роботи цих авторів знову піднімають вивчення цього явища на рівень якісного наукового історико-культурного дослідження. Особливо відзначимо що вийшов в 2006 р. збірник статей «Проблема святих і святості в історії Росії», що включає в себе також кілька статей як вітчизняних так і зарубіжних вчених, присвячених католицьким святим. Особливу значимість мають ряд з них, присвячених проблемі типізації святих, походженням окремих типів. Сам факт виходу даного збірника демонструє відрадний факт відновлення інтересу одне до одного католицької і православної традиції християнської духовності.
Необхідно в рамках розгляду присвячених вивченню культу святих досліджень зупинитися також на роботах присвячених вивченню історії християнського чернецтва. Роботи, присвячені початкової історії чернецтва, його східній традиції, (Сидоров Г.Т., Хосроев), історії західноєвропейського середньовічного чернецтва (Карсавін Л.П., Усков Н.Ф. Мулен Л), західної та східної монастирської культурі також внесли істотний внесок у вивчення християнського культу святих.
Також при написанні даного дослідження використовувалися і загальні роботи з історії та феноменології релігії (Токарев, Розанов В. В., Забияко А. П., Пилаєв М. А., Еліаде М.).
Та...
