. Наприклад, у стародавніх народів не існувало загального поняття «сніг», він у них був різний весь час
(наприклад, «брудний сніг», «новий сніг»). Так само це відбувається і у дитини.
Людина на відміну від тварини здатний відчувати вищі почуття, які виникають у зв'язку з ідеями (наприклад, ідея краси). А також, здатність усвідомлювати, що ці почуття переживає саме «Я» людини (его-ідея, рефлексія). Таким чином, виникає ідея нескінченності світів, нескінченних внутрішніх образів, нескінченних зображень. А також свобода організації власної долі на відміну від колективної долі, яка є у тварин і рослин. Світ людини ускладнюється, в порівнянні з світом тварин: з'являється соціум, культура. Культура тепер те середовище, та реальність, яка надбудовується над природною реальністю, в якій живе людина.
Й. Хейзінга у своїй роботі визначає культуру як ігрове буття, яке дозволяє людині визначатися у формі різних ігор. Життя в культурі - це завжди участь у тій чи іншої людської грі, де присутній момент суперництва, демонстрації, виклику, облуди, визначені якісь обмежувальні правила, присутня напруга і непередбачуваність.
Культура виникає як якийсь самостійний світ, відносно автономний. У рамках суб'єктної антології культура знаходиться на трьох рівнях:
культура має матеріальні носії (книги, картини і т.д.);
живе в сознаниях окремих людей;
висловлює колективну свідомість народу, нації тощо
Центр культури, мабуть, знаходиться на третьому рівні та другому рівні. На відміну від соціуму в культурі «внутрішнє» більше переважає над «зовнішнім». Індивідуальне «внутрішнє» більш відкрито на колективне «внутрішнє». Культура тут - це «внутрішнє» колективне. Таким чином, культура суто людське поняття, а гра, як поняття більшого, старше культури по Й. Хейзинге. Історик наголошує: некоректно представляти, ніби культура виникла з гри. Культура виникла у формі гри, вона «грається» з самого початку.
Д. Ельконін сформулював дослідницьку позицію Ж. Піаже: до гри «Загалом, шлях розвитку, з позицій Ж.Пиаже, може бути представлений таким чином: спочатку для дитини існує єдиний світ - його суб'єктивний світ аутизму і бажань, потім під тиском з боку світу дорослих , світу можливості, виникають два світи - світ гри і світ реальності, причому перший має для дитини більш важливе значення. Цей світ гри є щось на зразок залишків чисто аутичної світу. Нарешті, під тиском реальності відбувався витіснення і цих залишків, і тоді виникає як би єдиний світ з витісненими бажаннями, що здобувають характер сновидінь або мрій ». «Гра, - зазначає сам Д. Б. Ельконін, - є та діяльність, в якій складається і удосконалюється управління поведінкою на основі орієнтовної діяльності. Підкреслюємо: не якась конкретна форма поведінки - харчового, оборонного, сексуального, а швидке і точне психічне управління будь-який з них ». «Джон Беннет, - пише О.М. Ямської, - в енциклопедичної довідкової статті говорить, що «культуру можна розглядати як характерний спосіб організації діяльності в конкретному суспільстві».
Таким чином, ми можемо, по-перше, відзначити ще одне з найважливіших функцій гри - управлінська, адаптаційна або організуюча. І другий висновок у тому, що гра нерозривно за природою своєю пов'язана з явищем культури...
