собистості і категоричне неприйняття рабства. Уважне прочитання показань Пестеля на одному з перших допитів Слідчої комісії («первісний намір суспільства було звільнення селян») дозволило Іванову-Розумник прийти до думки, що члени таємних товариств спочатку мали намір домагатися проведення соціальної реформи - скасування кріпосного права. Визначаючи пріоритети декабристів, історик підкреслив спадкоємність їх думки з теоріями Новікова та Радищева.
Виявляючи послідовність розвитку ідей декабристів, Іванов-Розумник прийшов до висновку про неминучість постановки ними завдання реформування політичної системи з метою вирішення соціального завдання - звільнення селян. Самодержавство не поспішала проводити соціальні реформи в Центральній Росії: «Однак ця думка про необхідність корінної соціальної реформи становила лише одну сторону питання, що займав російську інтелігенцію двадцятих років; іншою стороною питання була ідея про необхідність корінної політичної реформи; перша ідея, безсумнівно, передувала другому, спадкоємно перейшовши до людей двадцятих років від інтелігенції XVIII століття. Метою роботи інтелігенції двадцятих років, безсумнівно, було знищення кріпацтва; коли стало ясно, що мета ця абсолютно недосяжна без попереднього знищення політичного рабства і безправ'я в Росії, то найближчою метою була поставлена ??політична реформа; на останню було спрямовано всю увагу декабристів ... »[3, с. 117]. Підводячи підсумок з проблеми «послідовності зародження" вільнодумства" серед інтелігенції двадцятих років, Іванов-Розумник писав:«. насамперед воскресла (ніколи, втім, не вмирає) ідея Новікова та Радищева про необхідність знищення кріпосного права, а потім мало-помалу стала проникати у свідомість та думка, що цієї соціальної реформи не можна буде добитися без попереднього знищення політичного закріпачення, тобто без реформи політичного ладу. Ця послідовність думки - типова. »[3, с. 125]. У народництві сімдесятих років повторилася логіка розвитку соціальних і політичних ідей, зазначав Іванов-розумно??: «Цей примат політичного над соціальним ріднить інтелігенцію двадцятих років почасти з разночинской інтелігенцією шістдесятих років (після 19 лютого 1861), а перш за все з інтелігенцією останньої чверті XIX чека, починаючи від народовольців, і різко відокремлює її. від інтелігенції сімдесятих років, від старого народництва, від бакунізма і землевольства »[3, с. 126].
Аналіз Івановим-Разумником послідовності постановки декабристами соціальних і політичних завдань був історично вірним, адекватним дійсності, важливим для осмислення витоків і сенсу декабризму, з'ясування взаємозв'язку соціальних і політичних процесів в Росії. Історик виявив російське коріння декабризму - протест проти рабства. Звернення молодих людей олександрівскою епохи до конституційних ідей, як зазначив Іванов-Розумник, було викликано не захопленням «чистою теорією», развиваемой західними просвітителями, а потребою знайти радикальне плідну вирішення соціальних завдань. «. Ще в Союзі Порятунку первісна і основна мета - соціальна реформа - була відсунута на другий план, а на перший план виступила реформа політична, зробившись із засобу (чим вона була спочатку) - метою» [3, с. 118]. Акцентування Івановим-Разумником уваги на соціальній проблематиці декабризму дозволяло йому визначити аксиологическую складову цього руху, його моральні витоки, риси духовної культури «віку 14 грудня».
У сучасній історіографії чітко не позначена пробле...
