ає, що турки могли насильно нав'язати свою мову болгарам, якби їх чисельність у багато разів перевершувала чисельність болгар, якби до послуг турків було загальне обов'язкове навчання всіх болгар турецькою мовою. Ні тим, ні іншим турки, однак, не мали. Їх чисельність, порівняно з чисельністю підкорених народів, була зовсім незначна. Тому, підсумовує автор, «гіпотеза про болгарський походження гагаузів повинна бути залишена, як не витримав серйозної критики». В. А. Мошков зазначає, що «розмовна мова гагаузів близький до турецької мови,
але турецька писемність їм невідома. Власного богослужіння мови гагаузи також не мали. У їх церквах служили або по-болгарськи, або по-грецьки. Шкільним мовою була болгарська або грецький, пише автор (с. 7).
Противниками теорії про «слов'янське походження» (отуречіваніе болгар) гагаузів є і багато болгарські історики. Серед них і Г. Атанасов («още ведн'ж за етногенезіса на Гагаузія», 1996, т. 5, с. 31-34). Він пише: «Теорія про те, що гагаузи є болгарами, що втратили свою мову, але зберегли після турецької навали свою релігію, абсурдна. Суттю політики османського уряду були тільки зміна релігії, а аж ніяк не мови і звичаїв того чи іншого народу, підкореними турками ».
Деякі болгарські дослідники стверджують, що в слові «гагаузи» міститься сенс «прізвиська». До них належить і І. Градешліев («Гагаузи», Одеса, 1998, с.5). Але хіба це позбавляє права гагаузів іменуватися самостійним етносом? До речі, і болгар деякі народи називають «туканами», а українців - хохлами. Але вони не перестають бути народами - болгарським та українським. З історії, наприклад, відомо, що в далеку старовину багато на Русі в поняття «німці» вкладали сенс «німі».
Судячи з усього, «знавці» в області прізвиськ занадто далекі від знань історії, звичаїв тюрків. Відзначимо, що до прийняття ними ісламу тюркські імена носили назви диких звірів, птахів і речей, що витримують великі навантаження. З тих пір, наприклад, залишилися такі імена та прізвиська, як Bozkurt (сірий вовк), Arslan (Aslan-лев), § ??ahin (яструб), Dogan (сокіл), Timur (demir-залізо), Кауаї (скеля), Gokhan (хан неба). Їх давали в два періоди. Відразу після народження дитини йому не давали імені. Коли йому виконувався рік, за тюркським звичаям влаштовувалися великі урочистості. Тоді ім'я дитині давав найстарший за віком гість.
У пору юності людина отримувала ім'я тільки після здійснення ним героїчного вчинку. Його оголошував присутній на урочистостях найбільш високопоставлений гість. Син хана Тірсе, наприклад, отримав прізвисько Бугач (Бога - бик) за те, що він звалив бика і відрізав йому голову («islam Ansiklopedesi», istanbul, 1988, cilt 1, s. 332-333; Erol Ozbilgen, «islam kiilturiinde isim Miiessesesi», ilim ve Sanat. sy. 10, istanbul, 1986, s. 76).
У Середній Азії поряд з ім'ямлюдини часто існувало його прізвисько, яке йому давали сторонні. Прізвиськами були різні поняття з рослинного і тваринного світу, кольору шкіри людини і його характеру, симпатії та антипатії до нього інших людей т.д. Частіше зустрічається чорний колір - кара («islam Ansiklopedesi», istanbul, 2003, cilt 27, s. 65 67; Kemal Ozergin, «Tiirklerde Lakap Alma Adetlerine Dair», TFA, XII, 1970, s. 5583-5584).
Якщо перегорнути багатотомне видання «Османсь...
