н-ісл.. midgard викликано потребою прославлення землі як відомого (знаменитого, славного) ін-ісл.. mxran, що концентрує максимальний ступінь позитивної оцінки в еддіческой моделі світу (іншими словами, намір вказати на значущість денотата зумовлює його вибір: mxran передбачає тільки наявність позначення землі, що починається неодмінно на m).
Вплив комунікативного фактора на селекцію синонімів наочно ілюструє ін-ісл.. acr «рілля»: Muno osanir acrar vaxa, / / ??bolsmun allz batna, Baldr mun koma (Повинні незасіяні ріллі рости, / / ??зло повинно все покращитися, Бальдр повернутися) (Vsp. 62). У даному контексті зображується оновлена ??після «загибелі богів» Всесвіт (прообраз ідеального простору - раю), яка в рамках древнегерманской міфопоетичного традиції постає в «рослинному» коді [3] , тому позначення землі має бути запозичене виключно з семантичної сфери флора.
Про вирішальну роль поетичних прийомів, головним чином алітерації, маркованої співзвучні слова і створює між ними і тяжіння на рівні змісту, при підборі синонімів переконливо свідчать і ін-ісл.. fold. Ср: for in forna fold oll saman (древняяземлясодрогнуласьвся) (Hym. 24). У цьому прикладі спостерігається аналогічна ситуація: нова тема - давнина землі як першого об'єкта творіння, що вводиться прикметником forna і підтримувана звуковими повторами в дієслові (ін-ісл.. For), мотивує вживання аллітеріруют позначення землі - ін-ісл.. fold.
Таким чином, на підставі проведеного дослідження можна встановити у кожного члена синонімічного ряду певний семантичний рейтинг або ранг [4] , обумовлений його функціонуванням у відповідному міфологічному контексті, розцінюємо позитивно чи негативно носієм даної моделі світу. Іншими словами, світоглядний комплекс, зокрема міфологічні уявлення, детермінує, з одного боку, вибір конкретної лексеми і, з іншого, надає їй статус згідно з прийнятою в даному архаїчному колективі системі цінностей. Істотним переваж?? Єством пропонованого підходу до дослідження семантики епічного слова можна вважати антропоцентризм (рух зсередини зовні), тобто орієнтацію на логіку іменування об'єктів самими носіями традиції; інакше кажучи, з'являється унікальна можливість поглянути зсередини на формування мовного значення.
Особливий сенс при аналізі епосу набувають екстралінгвісті-етичні дані і насамперед давньоісландського міфологія: оскільки йдеться про пам'ятку міфопоетичного характеру, опис семантики слова послідовно супроводжується встановленням типових для нього міфологічних контекстів.
На порядку денному завжди залишається зв'язок слова з «світом речей», оскільки лексичне значення слова надає цінну інформацію про денотате, обозначающем конкретний предмет. Отже, створюється унікальна можливість зіставити результати дослідження зі свідченнями матеріальної культури, одержуваними на підставі пам'яток археології чи культурної антропології.
Список літератури
Молодша Едда / Вид. підготували О.А. Смірніцкая і М.І. Стеблін-Камен-ський.- М.: Наука. Ленінградське відділення, 1970. - 138 с.
Старша Едда. Давньоісландських пісні про богів і героїв / Пер. А.І. Кор-суна; редакція, вступ. стаття і комент. М.І. Стеблін-Каменського.- М.-Л.: Вид-во Академії наук СРСР, 1963. - 260 с.
Edda. Die Lieder des Codex Regius nebst verwandten Denkmalern / Hrsg. Von Gustav Neckel. I. Text. Vierte, umgearbeitete Auflage von Ha...
