тезу про локалізацію прабатьківщина праіндоєвропейців на території лежачої до Півночі і Північно-схід від Чорного моря. Автор намагається розглянути всі сфери життєдіяльності праиндоевропейской спільності, активно залучаючи матеріали археології, етнолінгвістики, етнографії.
Так, І.М. Дьяконов у своїй статті «Про прабатьківщині носіїв індоєвропейських діалектів» стверджує, що балкано-карпатські культури V-IV тисячоліття до н.е. генетично пов'язані з раннеземледельческімі культурами неоліту. Саме в цьому регіоні, відповідно до даної гіпотезі, повинні були мешкати найдавніші індоєвропейці. Прийняття цієї гіпотези як ніби знімає деякі історико-хронологічні та лінгвістичні проблеми. Наприклад, для більшості індоєвропейських діалектів значно скорочується відстань, яка їх носії повинні були подолати до історичних місць проживання.
Відповідно до гіпотези, відображеної у фундаментальній роботі Т.В. Гамкрелідзе та В. В. Іванова «Індоєвропейська мова та індоєвропейці», областю первісного розселення індоєвропейців був район в межах Східної Анатолії, Південного Кавказу та Північної Месопотамії V-IV тисячоліть до н.е. Лінгвістична аргументація даної гіпотези заснована на суворому використанні порівняльно-історичного методу і основних положень теорії мовних запозичень. Індоєвропейські міграції розглядаються згідно цієї концепції не як тотальна етнічна «експансія», але як рух в першу чергу самих індоєвропейських діалектів разом з певною частиною населення, нашаровуються на різні етноси і передавального їм свою мову. Також у цій роботі автори приділяють велику увагу матеріальної і духовної сфері праіндоєвропейців, відновлюючи її елементи по лінгвістичним даними.
Н.С. Широкова у своїй праці «Стародавні кельти на рубежі старої і нової ери», досліджуючи проблему локалізації кельтів, отже, і праіндоєвропейців розглядає різні гіпотези і приходить до висновку, що найбільш імовірною є теорія про співвіднесенні древнеямной культури з Праіндоевропейци.
Існують також гіпотези, що об'єднують відразу декілька прабатьківщин індоєвропейців, причому кожна з них розглядається, як регіон, з яким пов'язаний певний етап у розвитку індоєвропейської спільноти. Прикладом може служити гіпотеза В.А. Сафронова, розроблена в його монографії «Індоєвропейські прабатьківщини». Відповідно до даних лінгвістики про три тривалих етапах еволюціїии індоєвропейської прамови автор вказує три великі ареалу проживання праіндоєвропейців, послідовно змінювали один одного у зв'язку з міграційними процесами. Їм відповідають археологічні культури - еквіваленти етапів еволюції індоєвропейської пракультури, генетично пов'язані між собою. Перша, раннеіндоевропейская, прабатьківщина була розташована в Малій Азії з археологічною культурою-еквівалентом Чатал-Хююк (VII-VI тис. до н.е.); другий, среднеіндоевропейская, прабатьківщина - на Північних Балканах з культурою-еквівалентом Вінча (V-IV тис. до н.е.); і третя, позднеіндоевропейская, прабатьківщина в Центральній Європі з культурою-еквівалентом у вигляді блоку двох культур - Ледьел (4000-2800 рр. до н.е.) та культури лійчастого посуду (3500-2200 р.р. до н.е .).
Релігійна сфера життя праіндоєвропейців досліджена на основі порівняльної міфології Ж. Дюмезилем в його книзі «Верховні боги індоєвропейців».
У спільній роботі К.Ф. Смирнова і Е.Е. Кузьміної «Походження индоиранцев у с...
