них осередків, а внутрішнє звільнення і самоосвіта.
Кілька відрізнявся погляд на радянське суспільство представників «другої хвилі» еміграції - людей, які виросли в Радянському Союзі і покинули його під час Другої світової війни і незабаром після неї. З одного боку, радянський етап історії Росії не був для них абсолютно чужим, як для пореволюційних емігрантів. З іншого боку, які прожили кілька років в середовищі російського зарубіжжя, у своїх роботах вони відтворювали багато сталих за кордоном подання про СРСР.
Так, автор найбільш грунтовного дослідження про радянської молоді Давид Бург (Олександр Дольберг), утік на Захід під час поїздки в НДР в 1956 році, у своїх роботах ставив під сумнів поширену, в першу чергу серед емігрантів першої хвилі, переконання в відірваності молоді від культурних традицій дореволюційної Росії і західного світу: «Росія не орвелловская" Океанія" . Людина, що народилася там, живе і розвивається аж ніяк не в культурному, історичному та політичному вакуумі »[3: с. 33]. На доказ цього він, на відміну від інших, приводив не тільки вплив на духовне визволення творів російської літератури XIX століття (див. напр.: [25: с. 45]), а й подібне вплив на молодь по-новому прочитаних робіт класиків марксизму [3: с. 34]. Він відзначав і відкрився в 1950-і роки (принаймні, для жителів столичних міст) доступ до зарубіжної пресі і спецхранах бібліотек, і можливість спілкування з іноземцями: «У Москві. я читав" Тваринницьку ферму" Орвелла," Повалений кумира", а також" Морок опівдні" Кеслера ... »[3: с. 33]. З іншого боку, книга Бурга «Опозиційні настрої молоді.» [4] містить ту ж переконаність у потенційній революційності нового покоління, що і агітаційні брошури НТС.
Для емігрантів, що покинули Росію раніше, спілкування з представниками радянської молоді, приїжджали до Європи у складі туристичних груп тарізних делегацій, або зустрічі з юними співвітчизниками під час їх власних візитів в СРСР змушували багато в чому переглянути своє ставлення до молоді. Портрети радянських молодих людей і дівчат, що з'являлися на сторінках подорожніх нарисів 1950-1960-х років, суттєво відрізнялися від образів «катів-комсомольців» і їх юних жертв у мемуарній літературі перших пореволюційних десятиліть (див. наприклад: [24]). Не схожі вони й на абстрактних молодих підпільників - передбачуваних читачів агітаційної літератури.
На початку 1960-х років ЦОПЕ випустило серію брошур «СРСР сьогодні», описували зустрічі із співвітчизниками. Анонімні повідомлення згруповані тематично, частина з них присвячена безпосередньо молоді. Редактори збірників не прагнули дати небудь коментар авторським спостереженнями, тому, вступаючи один з одним у суперечність, повідомлення дають більш детальну картину настроїв і поглядів молодих людей.
Всі автори відзначали інтерес, з яким молоді співвітчизники ставилися до спілкування з емігрантами, але в основному юнаків та дівчат цікавила західна культура, подробиці життя за кордоном - не багато хто вирішувалися вести «відверту антикомуністичну бесіду» [26: с. 81]. В цілому, автори говорили, скоріше, про скептицизмі по відношенню до радянського режиму і розчарованості в ньому, ніж про відверто антирадянських настроях. Не було єдності і серед противників радянської влади. Один з авторів збірки запропонував наступну класифікацію інакомислячих: «Люди, які критикують режим, можуть бути розділені на три категорії: а) віруючі, б) люди, що навчилися думати внасл...
