ці НТС сформулював так звані «лорскіе угоди», відповідно до яких основною агітаційною роботою відтепер ставала діяльність кур'єрів, «підтримуючих контакт з конкретними особами та групами в Росії» [16: с. 28]. Широко використовувалася і «зарубіжна оператіка» - зустрічі з радянськими туристами, моряками та членами різних делегацій з метою усній агітації та передачі їм літератури.
Відкрилися можливості використовували й інші емігрантські організації. У СРСР прямувала агітаційна література і твори, недоступні радянському читачеві. За кордон для публікації почали вивозитися рукописи та самодіяльні видання. Проте до середини 1960-х років система поширення інформації «самвидав - тамиздат - самвидав» ще не була налагоджена. Аж до 1960 року літературно-мистецький журнал НТС «Грані» практично не публікував творів за «залізної завіси», а до 1964 року такі публікації були одиничними [16: с. 27].
Знайомити читачів з непідцензурній радянською літературою доводилося з допомогою налагодженого методу уважного читання комуністичної друку: по критичним статтям про сучасну поезію цитувалися фрагменти «крамольних» віршів, в опублікованих офіційно текстах вишукують антирадянський зміст. Неможливість зв'язатися з автором часом приводила до спотворень текстів творів, нехтування авторської волею. Одне з найбільш цитованих в емігрантській публіцистиці 1950-х вірш «Слепая» Лідії Гладкої друкувалося без відома автора, з публікації в «Комсомольській правді» з спотвореннями цитати і прізвища автора [4: с. 33-34; 8: с. 10-11; 15: с. 8].
Цікаво проаналізувати склад випущеного в 1958 році Центральним об'єднанням політичних емігрантів з СРСР (ЦОПЕ) збірки віршів «Пошуки правди: опозиційні вірші радянських поетів» [18]. Укладачі збірника «вибрали вірші молодих поетів. виходячи з тих міркувань, що вони - майбутнє країни і їхні сьогоднішні настрої будуть визначати завтрашній день Росії »[18: с. 7]. Проте і опозиційність віршів, і приналежність авторів до молодого покоління можна оскаржити. «Вірші Юрія Живаго» шестідесятівосьмілетнего Б.Л. Пастернака вже були відомі по зарубіжним публікаціям роману, байка сорокапятилетнего С.В. Михалкова, вірші Е.А. Євтушенко і Б.А. Ахмадуліної друкувалися в радянській пресі, найбільш гострі твори М. Курганцева та І. Харабарова були передруковані з критичних оглядів молодіжної поезії. Анонімна добірка віршів Л.Н. Черткова «Вірші московського студента. Неопубліковане »[18: с. 31-38], мабуть, була вивезена з СРСР однокурсником поета А. Дольбергом (Д. Бургом) ще в 1956 році, або записана ним же по пам'яті вже в еміграції.
Серед літератури, отправлявшейся в СРСР, виділяється збірник звернень знаменитих емігрантів до радянської молоді «Старі - молодим» [25]. Його метою видавці вважали можливість «дати тільки пряму відповідь на питання [про життя Російського зарубіжжя] представників нового покоління Росії» [25: с. 5]. Але основним посилом створення книги можна вважати формування у радянської молоді вистав не стільки про еміграцію, скільки про духовне життя дореволюційної Росії і культурі перших років радянської влади. Показуючи багатство і різноманітність втраченої культури, «на чоботях» унесенной в еміграцію, письменники, вчені, священнослужителі та художники були переконані, що «пора Росії знову стати Росією» [25: с. 37]. Надії на ці перетворення були звернені саме до молоді, але під «підпільною роботою вільнодумних» [25: с. 30] автори увазі не вибудовування революцій...
