мечеть, просячи у Бога багатого врожаю. На сабантую не було строгих правил, старики звичайно сідали пити кумис, а інші веселилися - кожен за своїм віком.
Спільно з інструктором з Фізо ми провели свято «Сабантуй», де брали участь всі вікові групи. На святі діти брали участь в башкирських національних іграх (національна боротьба, скачки, біг в мішках і т.д.). На закінчення свята всі діти пили чай з чак-чаком і млинцями.
Перший весняний свято справлявся ранньою весною, за день-два до откочевки на літні пасовища. Називався він Вороний свято чи вороння каша. Це свято присвячувався пробудженню природи, настанню нового року. У ньому брали участь тільки жінки і діти (хлопчики до 12 років). Свято сприяв формуванню в підростаючому поколінні екологічної культури, розвивав потреба спілкування з природою, пізнання реального світу, визначав в якійсь мірі позитивну поведінку людей в природі. Жінки в цей день годували птахів, обважували ще голі гілки дерев різними предметами, як би пророкуючи природі благополуччя, пишне цвітіння. Велике значення мала і художня частина свята: багатолюдні хороводи, ігри, змагання, пісні, танці. Примітно, що пісні і танці на святі складалися з покоління в покоління самими жінками.
Свято «Вороняча каша» була проведена в старших групах на вулиці. На святі діти співали пісні на башкирською мовою і розповідали вірші. Готували на свіжому повітрі, на багатті в казанку кашу пшоняну, пили чай з вак - белеш і чак - чаком. Грали в башкирські національні ігри (носили воду коромислом, біг в мішках, національна боротьба, біг з ложкою і яйцем).
Кар Хиу (за талою водою) - зазначається у квітні. Напередодні визначають місце, де можна брати воду або сніг, червоною стрічкою. Приймали участь у цьому всі, джигіти притоптують стежку, дівчата з коромислами йдуть за талою водою. Бабусі розповідають, що ця вода дуже корисна, її розтиралися до пояса, обличчя, вони вірили що вода знімає нездоровийВйо, чаклунські чари. У цей день танцювали, пили чай і їли млинці.
Свято «Кар Хиу» проводили спільно з музичним керівником у старшій групі. На святі були задіяні не тільки діти, а й батьки. Батьки пекли і готували башкирські національні страви, пошили дітям національні костюми, брали участь у конкурсах разом з дітьми.
Какук Сайє (кукушкин чай), башкирський обряд весняно-літнього циклу. Поширений в Південному Башкортостані і в Зауралля. На сході Башкортостану (Учалінскій р-н) відомий під назвою «Йома сейе» («Чай, в п'ятницю»), в північних районах республіки Башкортостану і в Пермській області - «сейесме» («Чаювання»). Кукушкін чай являє собою своєрідну зустріч весни і доводиться на так званий місяць зозулі. Традиційно кукушкин чай - це колективне чаювання, що супроводжується іграми, піснями, танцями, ворожіннями. Жителі села збиралися на чаювання в певному місці (на березі річки, на схилі гори), або кожна господиня влаштовувала частування на галявині перед будинком. Вважалося, що чим більше привітності надасть господиня, тим благополучней складеться рік для її сім'ї. Кукушкін чай так само, як і карга - туй, сходить до архаїчних вірувань та обрядів, пов'язаних з шануванням птахів і предків.
Це свято ми проводили разом з батьками. Ми виїжджали за місто. Проводили естафети, де батьки змагалися з дітьми, грали в башкирські національні ігри, пили чай з травами, їли випічку, яку приготували батьки самі.
Свято щавлю. Це свято проводиться навесні....
