увійшли такі імена вчителів людства як Будда, Мойсей (Муса), Ісус Христос (Іса) і багато інших. У філософії широко відомі такі імена як Гегель, Маркс, Толстой, Ленін і багато інших.
Л.Н. Толстой вважав, що «Любов є єдина розумна діяльність людини» і застерігав: « Любов ця, в якій тільки і є життя, проявляється в душі людини, як трохи помітний, ніжний паросток серед схожих на неї грубих паростків бур'янів, різних похотей людини, які ми називаємо любов'ю. Спочатку людям і самій людині здається, що цей паросток, - той, з якого має виростати то дерево, в якому будуть укриватися птахи, - і всі інші паростки все одне і те ж. Люди навіть вважають за краще спочатку паростки бур'янів, які ростуть швидше, і єдиний паросток життя глухне і завмирає; але ще гірше те, що ще частіше буває: люди чули, що в числі цих паростків є один справжній, життєвий, званий любов'ю, і вони замість нього, топчучи його, починають виховувати другий паросток бур'яну, називаючи його любов'ю. Але що ще гірше: люди грубими руками вхоплюють самий паросток і кричать: «ось він, ми знайшли його, ми тепер знаємо його, віком його. Любов! Любов! вища почуття, ось воно! », і люди починають пересаджувати його, виправляти його і захоплюють, заминають його так, що паросток вмирає, не розцвівши, і ті ж або інші люди кажуть: все це дурниці, дрібниці, сентиментальність. Росток любові, при прояві своєму ніжний, що не терпить дотику, могутній тільки при своєму разрост. Все, що робитимуть над ним люди, тільки гірше для нього. Йому потрібно одного, - того, щоб ніщо не приховувало від нього сонця розуму, яке одне вирощує ».
На думку Фромма незріла любов виражалася і в мілітаристських захопленнях. У новітній історії широко відома незріла (садистська) любов Гітлера до народів Німеччини.
На думку Фромма, для розуміння природи любові необхідно розуміти природу людини. Важливе місце у вченні про природу людини займає розділ про екзистенціальних та історичних дихотоміях людини, про домінанту гуманістичної, а не авторитарної етики.
Володимир Сергійович Соловйов визначає любов як потяг однієї одушевленого істоти до іншого для з'єднання з ним і взаємного заповнення життя, і виділяє три її види:
1. Любов, яка більш дає, ніж отримує, або спадна любов - до цього виду любові він відносить батьківську любов, переважно материнську любов до дітей. У людини ця любов, або піклування старших про молодших, захист слабких сильними, створює вітчизну і поступово організується в національно-державний побут.
2. Любов, яка більш отримує, ніж дає, або висхідна любов - до цього виду любові він відносить любов дітей до батьків, а также прихильність тварин до своїх покровителів, особливо відданість домашніх тварин людині. У людини, на його думку, ця любов може поширюватися так само на померлих предків, а потім і на більш загальні і віддалені причини буття (до всесвітнього провидіння, єдиного Отця Небесного), і є коренем всього релігійного розвитку людства.
. Любов, яка одно дає і отримує, або статева любов - до цього виду любові він відносить любов подружжя один до одного, а також стійкий зв'язок між батьками у інших видів тварин (птахів, деяких тварин тощо). У людини ця любов може досягати виду досконалої повноти життєвої взаємності і через це ставати вищим символом ідеального відносини між особист...
