кових думок знаходиться висловлювання М. А. Соколової: «Інтелекту відповідає надзвичайно висока цінність» (див. [20. С. 11]). Якщо взяти до уваги цілісну російську когнітивну картину світу в її розвитку, а не якийсь окремий синхронний зріз, то не все буде виглядати так однозначно. Оскільки розум - це розумова,
пізнавальна здатність, що лежить в основі свідомої діяльності, свідомості, то з урахуванням щойно викладених міркувань він повинен співвідноситися як мінімум з духом, духовною стороною людини.
А.Колмагорова, наприклад, аналізуючи сучасні словникові значення, укладає, що «думка - це те, що заповнює свідомість, стан душі людини» [19.
С.69]. З останньою частиною висловлювання навряд чи можна погодитися, це скоріше мовної сенс, немовних знання, рефлекс архаїчних уявлень або ж наслідок ототожнення душі з менталітетом. Однак не варто забувати, що думати і дух, душа, дихати - історично споріднені слова; необхідно додатково підкреслити: лексема ум 'до XIX сторіччя позначала не тільки сукупність духовних сил, але й душу.
Наведемо ще два аргументи на користь неоднозначності статусу розуму в російській когнітивної картині світу. По-перше, згідно православно-християнським вченням, значною мірою визначав «наївне» свідомість народу, а також ряду концепцій російського релігійно-філософського Ренесансу, розум - це вроджена сила, здатність мислити, це «розумна», «божественна» частина душі або духу. Інша частина інтерпретувалася як вдача, пристрасті, «чуттєва половина», здатна піддаватися земним, ницим спокусам: гріхопадіння відбувається не розумом людини, а під впливом його почуттів, бажань (про це говорять російські прислів'я: Серце не стерпіло - пристрасті взяли гору; Дай серцю волю - заведе тебе в неволю; Чи не розумом грішать, а волею; Своя воля страшніше неволі). Розумна ж душа покликана створювати духовні цінності і здійснювати «просвітлення» плоті, оскільки сенс людського життя полягає в духовному Преображенні. По-друге, просторове положення розуму, душі і се?? Дца в російській моделі світу грунтується на анатомічній будові тіла людини: розум локалізується переважно у верхній частині вертикальної системи координат. Спеціальні дослідження показують, що в історії змінюється лише його аксіологічна характеристика: в давньоруській мові висота розуму оцінюється, як правило, негативно (високооумік, високомоудрьство (-
ик) - «зарозумілість, гордість, зарозумілість», висо-кооумьниі - «зарозумілий, зарозумілий», висо-кооуміті, високомисліті, високомоудроваті - «пишатися, піднестися, заноситися», порівн., однак: висо-киі - 4. Піднесений, сповнений духовності;
Зарозумілий, зарозумілий, гордий; висота - 3. Велич, досконалість; 4. Зарозумілість, гордість, гордовитість; високомисльниі - «сповнений високих помислів» [21. Т. 2. С. 251-254]). У сучасному ж російській мові вона позитивно маркована: високий, піднесений, пишномовний розум, високі / пишномовні думки, здійнятися розумом / думкою і т.п. «Висока» положення розуму в давньоруській мові відповідає призначенню інтелекту стримувати чуттєві пориви низинній, «плотяне» частини душі і прагнути до пізнання божественної суті; гордовитий ж, «земний» розум, возносящийся над релігійними цінностями, що нехтує їх, різко засуджується. У сучасній російській мові висота розуму заохочується в силу його натхненності, моральної сили, творчої мощі, противопоставленности душевним пристрастям, плотських потребам і узкобитовим інтересам. ...
