налізму і гуманістичних ідей. Головна прикмета культури Просвітництва - висунення слова на роль лідера всієї духовного життя. У ситуації культу вчення і знання в центрі інтелектуального життя виявилася книга, друковане слово.
Особливе місце в системі політичних поглядів просвітителів займала концепція освіченої монархії. Фігура філософа на троні, покровительствующего наук і мистецтва, що засновує свою владу на засадах гуманізму і терпимості, буквально заворожувала європейських монархів нового покоління - та Йосипа II в Австрії, і прусського короля Фрідріха II.
Чи не відстати від інших прагнула і Катерина II, яка зробила ставку на лібералізацію абсолютистського режиму влади і на зав'язування тісних відносин з просвітителями.
Для Катерини, яка вступила на російський престол юридично незаконно, проведення політики освіченого абсолютизму мало служити переконання європейської громадської думки в безумовній правочинності свого перебування при владі.
При Катерині II відбувся поворот до нового етапу в культурному розвитку Росії, який в сутнісних своїх рисах відповідає європейському поняттю «вік Просвітництва».
Потрібно відзначити, що витоки механізму Просвітництва в Росії завжди викликали суперечки та розбіжності.
Крайній варіант суджень - твердження про радикальному насильстві, скоєному державою над природно розвивалася російською культурою. Найбільш точно вона була сформульована В.Г. Бєлінським: «Російська література тобто не тубільне, а пересадное рослина ...» Вважалося, що механічно були з'єднані (а по суті, протистояли) два різнорідних початку - національно-традиційне і запозичене, європейське. Залежно від позиції автора ця концепція народжувала позитивну чи негативну оцінку європейського впливу. У літературознавстві позитивна оцінка дана А.Н. Пипіним, в соціології - Г.В. Плехановим.
Але при цьому неопровергнутое залишився факт життєздатності культури нового типу в Росії, яка стала домінуючою і до сучасного часу. Ми не можемо уявити собі російську культуру без Пушкіна, Чайковського, Герцена, Достоєвського, поява яких була прямим результатом «насадження» в Росії західного просвітництва.
Інший підхід був запропонований вченими, які відстоюють єдність і еволюціонізм російської культури. Знаменитий пушкініст Г.А. Гуковскій прагнув виокремити споконвічно російські традиції в характері засвоєння іноземного досвіду.
На думку прихильників цієї позиції, засвоюється сьогодні лише те, що завтра було б само собою вироблено органічно. Цей підхід плідний для побудови цілісних моделей розвитку національної культури.
Істина рідко виявляється в крайнощах. Культура - занадто складний орган?? Зм, щоб підкорятися однозначних рішень.
Слід визнати значну (а в ряді культурних областей вирішальну) роль запозичень ззовні, із Заходу. Але запозичення є загальний закон культури, використання якого говорить про силу національного духу, що має силу переробити, адаптувати іншу культурну традицію, зробивши її своєю. У результаті в Росії виникли не дві різні культури, як нерідко стверджують, а культурне багатоголосся, культурний калейдоскоп.
На шляху до Імперство самодержавна влада остаточно підпорядкувала собі церкву. Релігійний філософ початку XX ...
