, а також текстам інших авторів (Ібсен, Уортон, Конрад), тобто претекстом, але наповнює їх своїм змістом. Це своє формує для знає читача другий план - підтекст. Діалог у романі, таким чином, представлений як дискусія з претекстом.
Соціокультурний, філософський дискурс представлений в романі через відсилання до імен філософів, економістів, представників культури, згадуванню їх робіт, ідей (так звані «точкові цитати»). Художній простір роману не обмежується можливостями літературного твору; за рахунок реалізації культурного дискурсу актуалізується важлива складова ідеї твору, виникає образ Каліфорнії. У цьому відношенні важливу роль відіграють дискусії, які ведуться в Будинку (з представниками «колонії мудреців»). Також під час ділових зустрічей Діка з працівниками його господарства (не тільки на економічні, а й на політичні, соціальні, психологічні, культурні теми), його службовцями. У романі постійно ведеться прихована полеміка з Дарвіном, Спенсером, Ніцше, Торо, Фрейдом, сучасними йому економістами, філософами, соціологами. Вона реалізується в художній формі діалогу (спори героя з персонажами), а також у підтексті (у розвитку сюжетних ліній, мотивів). Важливий стратегічний хід автора - перехід від культурної, філософської тематики розмов до господарської, фінансової, що дозволяє акцентувати увагу на багатогранності інтересів Діка, його надмірною заглибленості в численні справи і одночасно втрати контролю над особистим простором - стосунками з близькими людьми.
Тематика суперечок в будинку Форрестов має лейтмотивне для творчості Лондона характер. Це, перш за все, тема протиставлення дикого і цивілізованої людини, розуміння суті цивілізації (діалог з романом «До Адама», Before Adam). Тема співвідношення в людині інстинктивного, раціонального та культурного (в різній інтерпретації присутня практично у всіх творах письменника) розкривається в романі в певної спрямованості сюжету, системі образів, обумовленої характером конфлікту, у відкритому викладі позиції. Крім цього, шляхом міфологізації образів, в апелюванні до американських міфам (про «американську мрію», Новому Адамі), індіанським міфам (про Ай-Кут?? і Жінці-Росі), а також через символи (у тому числі символічний характер пісень).
Гіпертекстуальність в романі представлена ??в сюжетних мотивах: іронічному пародіюванні лицарських турнірів, культу Пані та ін; ігри в Будинку; цитування Дикому масової літератури. Іронічний ракурс «подачі» модних в той час тим в розмовах (національна доктрина, філософія Бергсона, футуристична музика тощо) виникає за рахунок неспівпадання видимого і сутнісного: на тлі видимої атмосфери гри, веселощів, безтурботності в Будинку розгортається трагедія міжособистісних відносин.
Колективний та індивідуальні образи «мудреців», що живуть в таборі в лісі, які, за словами Паоли, «тільки й роблять, що читають і сперечаються» [4, с. 87] і живуть за рахунок Діка, містять очевидні іронічні алюзії на ідеї транценденталістов. Наприклад, суперечка про два типи життя, який ведуть герої, - «у праці» і «в думці» - по суті, іронічний діалог з «Уолдені» Торо [4, с. 99]. Можна виявити в цьому епізоді интертекстуальную зв'язок з романом «Місячна долина»: там представлено життя колонії мислителів, творчих людей в Кармелі, однак аж ніяк не в іронічному, скоріше навпаки - вельми близькому до ідеального - плані. Важливо ставлення до «філософам» Діка: за словами Паоли, він бачить в них користь, тому що вони «переварюют...
