їх супутників, що розповідають історії про далеке минуле країни. І він не був для них «білим» ... Він не був для них чужинцем. Тому вони охоче ділилися з ним усім, що дізналися колись від своїх батьків і дідів. Пізніше літературний талант і глибокі знання історії та етнографії допомогли письменникові зробити ці розповіді художніми творами, які стали видатними зразками ангольської літератури.
«Історії Чорної Землі»- Це легенди («Луежі і Ілунга»), що мають під собою реальну історичну грунт, це розповіді про долі людей, що жили на цій землі в далекі часи («Жертва», «Помста»), розповіді про звичаї та обряди стародавніх народів Анголи («Чистий вогонь», «Священне дерево»), це широка історична та етнографічна панорама, на тлі якої майстерно виписані портрети героїв легенд (рабиня Самба з народу бангала - «Непродана рабиня»).
Письменник, історик і етнограф, Каштру Сороменью створив цілу галерею образів стародавніх ангольців, що не знали білих поневолювачів. Але він описав їх так, як ніби це з ними в древніх лісах і степах Лунд він прожив пліч-о-пліч багато років. Характери людей, їх вчинки, їх зовнішність, їх обряди і взаємини показані автором без прикрас. Каштру Сороменью розкрив сутність напівплемінний, напівфеодального ладу стародавньої Анголи. А найбільшим досягненням письменника є глибоке і тонке проникнення в психологію людей, за часом настільки йому далеких.
За нескінченних дорогах Анголи тих часів, коли тільки створювалися стародавні держави Лунда, Касонго і Луба, але коли африканці вже озброїлися вогнепальною зброєю, отриманим від білих прибульців, проводить нас автор, роблячи свідками подій і трагічних і радісних. Історія втілюється в легенди. Легенди підтверджуються історією. Прочитайте «Луежі і Ілунга» і зіставте цю прекрасну поетичну легенду про юну правительці країни Лундьг, про її жорстоких братів, про її любові до відважному чужинцеві з тим, що кажуть історики. Каштру Сороменью ніде не вказав часу подій, що відбуваються. За нього це зробили інші.
У книзі Безіла Девідсона «Нове відкриття древньої Африки & raquo; наводиться витяг з твору шотландського історика Мак-Куллоха: «Перше велике переселення з держави Лунда сталося тоді, коли його покинули Чингул і Чініама, брати Луежі - верховної правительки Лунд у 1590 - 1610 роках. Брати і їх прихильники залишили країну приблизно між 1590 і 1625 роками. Однією з причин їхнього відходу, як можна припустити, грунтуючись на переказах, було невдоволення тим, що влада успадкована їх сестрою ... Чингул пішов на захід і зрештою став родоначальником племені бангала ... »
У Е. Ферхюльпена, в книзі «Луба і її жителі», говориться:" Нонда, третій вождь Лунд, народився між 1546 і 1549 роками. У нього було два сини - Шінгула і Шініама, п'яниці і вороги батька; його дочка Луежі стала правителькою, згідно волі батька, і вийшла заміж за Ілунга, сина правителя народу лубу. Його брат, Іалала Ібунга, був засновником другого імперії Луба.
... Шінгула відправився на схід і на річці Кванго заснував державу. На початку XVII століття він встановив зв'язок з португальцями. Після нього правив його син Навежі, МВат-Іанва" ...
Зіставте ці цитати з легендою. Порівняйте імена, події і дати ... І вас переконає Каштру Сороменью, тому що його слова торкнуться не тільки ваш розум, а й серце. Своїми очима ви побачите цих людей, природу, вас обпече полум'я жарких багать, що висвітлює морок давнини. Різницю ж в іменах можна...
