одилися один або кілька каменів (Івакура), перетягнутих по всьому «божественному челу» солом'яним джгутом (сіменава).
Спроба представити божество у вигляді природних природних об'єктів була початком зародження перших ландшафтних композицій у стародавній Японії. Вони стали не тільки об'єктами поклоніння, а й об'єктами естетичного споглядання.
Ці перші кам'яні групи, народжені обрядами синтоїзму, представляли собою ні що інше, як віддалені прообрази японських садів, перші символічні ландшафти Японії.
Звідси стає зрозумілим особливе ставлення в Японії до каменя, його значенню при створенні садів. І сьогодні камінь для будь-якого японця - жива істота, в якому присутній божественний дух. Зрозумілим стає і ставлення японців до будь-якого об'єкта природи - це відношення до Божества - трепетне, добре, співчутливе!
Дуже важливо зрозуміти ще одну особливість у розвитку японських садів, яка криється в синтоизме: обожнювання природи відбувалось не від трепету перед її стихіями, а як подяку за те, що вона сповнена гармонії і порядку, хоча й демонструє іноді свою непередбачуваність і грізну силу. Природа повна гармонії і порядку, дарує людині доброту, щедрість, красу.
(Звичайно, сьогоднішній синтоїзм дуже далекий від того первісного анімізму. Більшість японців у наш час - не такі релігійні люди. Але духовна основа синтоїзму зберігається в Японії і зараз. Синтоїзм сьогодні - це вміння жити в гармонії зі усіма населяють природу духами, в гармонії зі світом природи взагалі). Глибоко укорінений у свідомості японців синтоистский погляд на природу є причиною того, що вони вміють по-особливому насолоджуватися її непостійній, мінливої ??красою і ставляться до природи з благоговінням і ніжністю.
Цей погляд на навколишній світ прищеплюється в Японії з дитинства. Японські діти не виявляють до дерев, комахою, твариною тієї наївної, але холодною жорстокості, яка часто властива європейцям. Дитина, вихована в повазі до традиційних японських цінностей, ніколи не дозволить собі зробити зарубку на корі дерева, зловити і вбити якогось жука, нарешті, прив'язати консервну банку до хвоста кішці. Японський дитина готова сказати будь-якому суті або предмету: «Ми з тобою однієї душі», і ця фраза наділена для нього глибоким і зрозумілим змістом. Закони природи священні для нього, як для будь-якого японця - навіть суспільні відносини здавна будуються так, щоб не порушувати їх.
Таким чином, синтоїзм вчить, насамперед, поклонінню культу предків і природі. А оскільки японський сад - це багато в чому якийсь осколок дикої природи, в ньому є безсумнівний вплив системи синто.
Ще одна відмінна особливість синтоїзму - незвичайна віротерпимість і відсутність перешкоди одночасно з синто сповідувати будь-яку іншу релігію. Це його якість допомогла поширенню на території Японії цілогоряду релігійних напрямків, багато з яких сприятливо вплинули на художню культуру країни.
Так, наприклад, у всіх сферах мистецтва в Японії знайшла відображення доктрина світовідчуття та діяльності, висхідна до даосизму - філософському вченню, яке з'явилося в Китаї в VI столітті до н. е.. Головна категорія даосизму - Дао (шлях) - розуміється як першопричина матеріального світу і духовного життя людей. Дао також представляється як загальний шлях розвитку, загальн...
