явно позначилася роль соціальної перцепції, яка змінила в новій, невиразною суспільній атмосфері спрямованість його наукової думки/42, 359-360 /.
В«Рефлекс мети, - підкреслював Павлов, - має величезне життєве значення, він є основна форма життєвої енергії кожного з нас В». Рефлекторна концепція ставить діяльність організму в залежність від зовнішніх впливів. У той Водночас, вводячи поняття про рефлекс мети, Павлов вказував на важливість енергетичного потенціалу живої системи/42, +360 /.
Таким чином, виділення Павловим рефлексу мети означало, по суті справи, включення принципу мотиваційної активності в детерміністську схему аналізу поведінки. Разом з тим звернення до одного лише науковому планом недостатньо, щоб пояснити зародження нового поняття. У даному випадку категоріальний зсув був обумовлений впливом тієї напруженої соціальної атмосфери, в якій працював учений. І.Павлов вперше заговорив про рефлексах стосовно до людей, маючи, однак, на увазі не пояснення їхніх дій роботою механізму, вивченого на тварин, а енергію мотиву.
Ідеї, подібні з павловскими, розвивав Володимир Михайлович Бехтерєв. Об'єктивна психологія В.М.Бехтерева як психологія поведінки заснована на експериментальному вивченні рефлекторної природи людської психіки; він виходив з того, що рефлексологические дослідження, в тому числі рефлексологический експеримент, не замінюють, але доповнюють дані, одержувані при психологічних дослідженнях, при анкетуванні і самоспостереженні. В принципі, кажучи про зв'язок між рефлексологією і психологією, можна провести аналогію про співвідношення між механікою і фізикою, так як відомо, що всі різноманітні фізичні процеси можна в принципі звести до явищ механічного руху частинок. Аналогічним чином можна допустити, що всі психологічні процеси зводяться, в кінцевому рахунку, до різним типам рефлексів. Але якщо із загальних понять про матеріальну точці не можна витягти властивості реальної матерії, то неможливо і обчислити логічно конкретне різноманіття досліджуваних психологією фактів тільки з формул і законів теорії рефлексів. Надалі В.М.Бехтерев виходив з того, що рефлексологія в принципі не може замінити психологію, і тому останні його роботи виходять далеко за межі рефлексологического підходу.
У роботах В. М. Бехтерева спостерігалося прагнення пов'язати психічну діяльність з енергетичними законами, зокрема, з законом збереження енергії. На його думку, навіть найскладніші і тонкі форми поведінки можна розглянути як окремі випадки дії загального закону механічної причинності, так як всі вони не що інше, як якісні трансформації єдиної матеріальної енергії.
Однак Бехтерєв обмежувалося теорією енергетізма, зв'язуючи рефлекс і з біологією, з точки зору якої життя є сума складних фізіологічних процесів, обумовлених взаємодією організму з середовищем і пристосуванням до середовища. З цієї точки зору, рефлекс є спосіб встановлення деякого щодо стійкої рівноваги між організмом і комплексом умов, діючих на нього. Таким чином, з'являється одне з основних положень Бехтерева про те, що окремі життєві прояви організму набувають рис механічної причинності і біологічної спрямованості і мають характер цілісної реакції організму, прагнучого відстояти і затвердити своє буття в боротьбі з мінливими умовами середовища. /42, 362/
Таким чином, можна помітити, що в процесі дослідження механізмів рефлекторної діяльності, В.М.Бехтерев відстоював думку про воспітуемості, а не успадковане характері рефлексів. У книзі В«Основи загальної рефлексологіїВ» В.М.Бехтерев доводив, що, наприклад, не існує вродженого рефлексу рабства чи свободи, і стверджував, що суспільство як би здійснює соціальний відбір, створюючи моральну особистість, і, таким чином, саме соціальне середовище є джерелом розвитку людини. Спадковість ж задає лише тип реакції, але самі реакції виховуються суспільством. Доказом такої пластичності, гнучкості нервової системи, її залежно від навколишнього середовища були дослідження генетичної рефлексології, довели пріоритетність середовища у розвитку рефлексів немовлят і дітей раннього віку.
Однією з найважливіших проблем у психології В.М.Бехтерев вважав проблему особистості, при цьому трактував особистість як интегративное ціле. Найважливішою метою своїх робіт він вважав вивчення людини і вміння його виховати. В.М.Бехтерев фактично ввів в психологію поняття індивіда, індивідуальності і особистості, вважаючи, що індивід - це біологічна основа, над якою надбудовується соціальної сфери особистості. Цікаво, що, як і З. Фрейд, він зазначав домінуючу роль несвідомих мотивів у сні або за гіпнозі і вважав необхідним дослідити вплив досвіду, придбаного в цей час, на свідоме поведінка. Досліджуючи відхиляється поведінку, він виходив з обмеженості тих способів корекції, які під чільне місце ставили позитивне підкріплення бажаної поведінки і від'ємне - небажаного. Він вважав, що будь-яке підкріплення може зафіксувати реакцію. Позб...
