блені гірлянди, блискучими бризками розсипаються позолочені квіти і розірвані раковини-рокайли. Характер різьблення вже інший - нестримна енергія органічних форм змінилася витонченою грацією. Зовсім іншим виглядає класицистичний іконостас. Бурхлива динаміка «флемской різі» і химерна вишуканість барочних храмів здавалися недоречними в продуманих, врівноважених, гармонійних інтер'єрах класицизму. Перед вівтарем піднялися строгі колони, портики, фронюни. Ікони стали виглядати лише доповненням, кольоровими вставками, оживляючими архітектурну конструкцію. Применшення ролі священних зображень викликало невдоволення церкви; доходило навіть до знищення «незручних» іконостасів. Так за велінням московського митрополита Філарета загинув один з іконостасів В. Баженова. До середини XIX століття не без впливу «ревнителів», подібних Філарету, увійшли в ужиток іконостаси в «російсько-візантійському» стилі. По конструкції і загальному вигляду вони нагадували «флемской», але помітно відрізнялися від них сухістю форм і іншим колом декоративних мотивів. Правда, вплив класицизму позначалося ще досить довго: в Храмі Христа Спасителя, наприклад, було встановлено іконостас у вигляді шатрового каплиці - сіни. Його шатро і кокошники цілком вписувалися і «російсько-візантійські» канони, але саме уявлення про іконостасі як про архітектурному спорудженні малих форм відповідало классицистическим традиціям. Пізніше була зроблена спроба відродити, в рамках стилістичних пошуків модерну, одноярусні перешкоди типу візантійської. Такий іконостас встановили в стародавньому соборі київського Кирилова монастиря.
Значення іконостасу
Середня частина храму знаменує собою область небесного буття, Гірський світ, де знаходяться праведники, які відійшли від земного буття, а також - область земного буття, вже освячена, Царство Боже.
Вівтар - знаменує собою область буття Божого, де здійснюються таємниці Божі.
Отже, як ми бачимо, вівтар і середня частина храму повинні бути відокремлені один від одного, тому що Бог повністю відрізняється і відділений від свого творіння.
Раніше іконостас виглядав вівтарної решітки, його символічним значенням було відокремлювати Бога і все Божественне від земного, а вже, приблизно, з 5-7 ст. вона змінюється і перетворюється на символ-образ Небесної Церкви на чолі з її Засновником - Господом Ісусом Христом. Такий зараз іконостас у його сучасному вигляді.
Найбільш повно розкриває суть іконостасу в храмі священик Павло Флоренський:
«Обмеження вівтаря необхідно, Щоб він не виявився для нас як ніщо. Небо від землі, горішнє від дольнего, алтарь від храму може бути відділень тільки видимими свідками світу невидимого, живими символами з'єднання того й іншого, інакше - святими тварюками. Іконостас є межа між світом видимим і світом невидимим, і здійснюється ця вівтарна перепон, робиться доступною свідомості згуртує поруч святих, хмарою свідків, оточивши Престол Божий. Іконостас є явище святих і ангелів. явище небесних свідків і насамперед Богоматері і Самого Христа у плоті, - свідків, возвещающих про те, що по ту сторону плоті. »
Якщо придивитися, то можна помітити, що іконостас розташований так, що повністю не закриваю від очей вівтар молільників і може бачити, що відбувається в ньому.
