надокучливих, але небезпечних чужинців. Нарешті, до буддійських святим - балію (архатом) і даоських сяням майже не зверталися з молитвами і проханнями, оскільки ті власними силами досягли блаженства і ні в чому не мали потреби.
2. ПОХОРОННИЙ ОБРЯД І ЙОГО СТРУКТУРА
.1 Похорон простолюдин
Отцям сімейства, пользовавшимся повагою в суспільстві, після їх смерті намагалися влаштувати якомога більше пишні похорони. Навпаки, з померлими дітьми і навіть підлітками зверталися без церемоній. Тіла їх просто закопували в землю поза родового кладовища.
Одним з головних елементів культу предків були церемонія поховання глави сім'ї, подальший траур і жертвопринесення у зв'язку з цим. Похорон в простолюдді називалися «траурне справа» або «біле справа», колір траурних одягів в Китаї - білий.
Проста людина, що не мав можливості спорудити собі усипальницю, намагався придбати добротний труну, який збереже його тіло на довгі часи. Коли наступала старість, здійснити це ставало не так-то просто. Матеріал для труни коштував дорого. Тому до потойбічного життя готувалися заздалегідь. Зафіксовані навіть випадки: діти бідняків продавали себе в рабство, щоб купити батькові красивий труну. Батьки в таких випадках з гордістю розповідали про відданість синів. Подарувати батькові в день його народження хороший труну вважалося для сина похвальним вчинком.
Повсюдно в Китаї був поширений звичай, відповідно до якого діти дарували батькам у день їх 59-річчя похоронну одяг. Це вважалося виявом глибокої синівської поваги. Отримали такий подарунок надягали цей одяг і за життя, але тільки в урочисті дні. Вважалося особливо почесним отримати в дар темно-синє шовкове вбрання з вишитим ієрогліфом шоу («довголіття»): цьому ієрогліфу приписувалася магічна здатність продовжувати людське життя.
Але добротно зроблений труну і подарована за життя похоронна одяг ще не вирішували всіх проблем загробного існування. Потрібно було подбати і про відповідному місці поховання. Могила, хранителька тіла, при якому залишається жива душа, перш за все, повинна бути гарантована від вогкості, тому для поховання вибиралися сухі ділянки на схилах гір.
У старому Китаї небіжчиків ховали на родових кладовищах. Багато сімей володіли ділянками землі, які не відчужувалися владою і передавалися з покоління в покоління. Щоб створити покійним прохолоду, могили обсаджували деревами. Особливо сприятливим місцем для поховання вважався пагорб, що нагадував обриси лежачого тигра (не така вже рідкість в хол?? Істих районах Південного Китаю). Тигра вважали царем звірів, тому всьому, що так чи інакше було з ним пов'язано, приписувалася особлива сила.
Як же визначали настання смерті? На півдні Китаю існував такий звичай. Син, обливаючись сльозами, гірко просив душу померлого батька повернутися в тіло. Цей заклик повторювався тричі. Після того як надії на повернення душі вже не залишалося, небіжчика визнавали «дійсно мертвим». Для підтвердження доконаний смерті в рот або ніс людини клали шматочок бавовняної пряжі, навіть при слабкому подиху волокна пряжі приходили в рух. Коли втрачалися надія зберегти життя хворому і переконувалися в настанні його смерті, йому спочатку голили голову і мили обличчя, а потім одягали на нього похоронні одягу. Пе...
