у З. Фрейда, показником психічного нездоров'я, т.к. ні сенсу, ні цінності життя об'єктивно не існує; ручатися можна лише за те, що у людини є запас незадоволеного лібідо [там же].
Соціальні аспекти розвитку особистості, лише побічно торкається 3. Фрейдом, отримали подальший розвиток у роботах його послідовників. В індивідуальній психології А. Адлера важливе місце займає концепція «соціального інтересу»: життєвий шлях особистості, її розвиток та вирішення основних завдань (робота, дружба, любов) здійснюється в умовах конфлікту між прагненням до влади, самоствердження, домінування, з одного боку, і прагненням до спільності, відносинам співробітництва, тобто в умовах вибору ціннісних альтернатив [4]. Акцент, зроблений у його теорії на соціальному інтересі як істотному критерії психічного здоров'я, сприяв появі концепції ціннісних орієнтації в психотерапії [61]. Як і З. Фрейд, А. Адлер більшою мірою оперує поняттям сенс життя, не даючи спеціального визначення сенсу людських дій і ситуацій. У А. Адлера сенс життя має індивідуальне, неповторяющееся наповнення, яке можна зрозуміти, тільки комплексно розглядаючи приватні смисли дій щодо життєвих цілей. При цьому самі життєві цілі, які направляють і мотивують людини, формуються в ранньому дитинстві, і залишаються в основному несвідомими [4].
К.Г. Юнг, як і А. Адлер, висуваючи ідею телеологічності в мотивації, пропонував розглядати особистість як цілісне утворення. Дане твердження припускає, що людське життя має напрямок, зміст і ціль. Хоча К.Г. Юнг спеціально не розглядав поняття сенсу, воно є основним орієнтиром його вчення і прямо пов'язане з гармонійним існуванням цілісного індивіда. Сенс виступає у К.Г. Юнга як завдання, яку людині доводиться вирішувати в ході індивідуації [65].
Е. Фромм також зазначає, що людині властива потреба шукати відповіді на питання про сенс життя і визначати ті норми і цінності, відповідно до яких він повинен жити. На думку Е. Фромма, людина виявляється пов'язаним зі світом за допомогою процесів асиміляції (приобретая і споживаючи речі) та соціалізації (встановлюючи відносини з іншими людьми). Особливості прояву та співвідношення цих процесів формують той чи інший тип соціального характеру, приналежність до якого і визначає спрямованість особистості на відповідну систему цінностей [58].
Д.А Леонтьєв вказує, що в роботах класиків психоаналізу (З. Фрейда, А. Адлера і К.Г. Юнга) містяться в достатній формі майже всі основні ідеї, розвинені в більш пізніх підходах до проблеми сенсу [27]. Ряд сучасних аналітиків наполягають на тому, що психоаналіз є насправді теорією сенсу, а положення З. Фрейда про психогенної природі істеричних симптомів, є відкриття того, що вони володіють сенсом, оскільки можуть бути інтерпретовані як знаки та комунікації [45].
Представники когнітивістського напрямку постулюють залежність поведінки суб'єкта від внутрішніх, пізнавальних структур, крізь призму яких людина сприймає свій життєвий простір. Сенс в даній традиції може бути представлений як виключно суб'єктивна категорія. Це результат пізнавальної діяльності індивіда, перш за все, його когнітивної сфери (схем, сценаріїв) [52].
Найбільш повно роль когнітивних компонентів як ядерних особистісних утворень представлена ??в теорії особистісних конструктів Дж. Келлі. В якості основної одиниці смислової організації суб'є...
