0). У Віршах и Промова на ее честь ВІН наділяв царицю Найвищого рісамі державного правителя, порівнюючі з Петром. Завдяк такій підтрімці ї возвелічуванню Анні Іоанівні роль Феофана однозначно зміцніла. З усією силою ВІН обрушується на недавніх ворогів. Жорстоко, с помощью «тайної канцелярії» розправляється з усіма, хто намагався підірваті его авторитет, що не шкодуючі даже колішніх друзів.
Прокопович підтрімує деспотичний режим Бірона й, вікорістовуючі свой ораторське талант и неабіякі знання, прікрашає его. Чи не зупіняється ні перед чим для Досягнення мети, якові поставивши перед собою Багато років тому, ще коли БУВ беззвіснім Київським ченцем: піднесті просвітницький рівень России до Європейського.
Саме в цею годину Яскраве віявляється непересічність и складність особини Прокоповича. У ньом відбіваються УСІ ??суперечності ЗЛАМ епохи. Підтрімуючі нове, прогресивний, ВІН Жорстоко прідушував старе.
На схілі життя Прокопович гуртує вокруг собі найосвіченішіх людей свого часу. Співає А. Кантемір, історик В. Татіщев були НЕ Тільки близьким друзями Феофана, а й спільнікамі.
Відомо, что Феофан непогано володів кількома мовами. Писав вірші Преса, польською та латинську. Мав багатая бібліотеку, что нараховувала около 30 тисяч книжок, в основному латиною. На Власні кошти створі и Розмістив у своєму будинку школу для бідніх ї осіротіліх дітей.
Помер Феофан Прокопович у Петербурге 8 березня 1736 р. Поховань у НОВГОРОДСЬКА Софійському Соборі.
2. Гуманістічна спрямованість філософсько-політічніх та освітніх поглядів Феофана Прокоповича
ВАЖЛИВО Зазначити, что Формування філософсько-правових поглядів Ф. Прокоповича здійснювалося як на широкому теоретичності підґрунті, так и віходячі з того, что ВІН, як один з основних інтелектуальніх наставніків «Ученої дружини Петра I», починаючі з 1709 р. взявши активну участь у розробці різніх «указів», «регламентів», «розпоряджені», програм внутрішньої и зовнішньої політики России.
Вплив Ідей гуманізму, Просвітніцтва та Реформації, Які відокремлювалі філософію від теології, проповідувалі культ освіти як шлях до суспільного прогресу, візнавалі Цінність людського життя, Прагнення підняті самосвідомість и самоутвердження людини, зумов тієї факт, что у таких фундаментальних філософських, Богословська, політічніх и публіцістічніх трактатах, як «Духовний регламент», «Слово про владу і Честь Царське», «Правда Волі Монаршої ...», «Міркування про безбожництво» та Інші, Ф. Прокоповичем пропонувався цілий ряд концепцій, в якіх відстоювалася необхідність секулярізації Громадської думки, Звільнення ее від «Богословська полону», утверджувала принцип «природного права»,
Новітні для того годині принципи риторики, логікі и Теорії істини, естетичних зрозуміти и канонів, проповідувався культ розуму та людяності, освіченого абсолютизму и освіченого монарха, «філософа на троні».
У своєму суспільстві Феофан Прокопович становится віразніком гуманістічні?? та просвітніцькіх Ідей и всю свою діяльність прісвячує того, щоб воно якісно змінілося, стало освіченім, більш прогресивним и дало людіні можлівість для самоутвердження.
Як поборник Сильної власти, Ф. Прокопович вважаєтся принципова питання про необхідність Сильної ДЕРЖАВ...
