НОЇ власти, здатної захістіті Природні права людини. Сила влади потрібна, щоб НЕ порушувався природний закон, щоб стрімуваліся злі пристрасті людини, щоб оберігалося Людське співжіття. «Крім листа, є в самому єстві закон від бога Данії ... любити и Боята бога, берегті свое життя, бажати незанепадаючого спадкоємства родові Людський, що не творити Іншому, чого й Собі не хочеш, поважати батька й матір ... Альо оскількі , з одного боку, велить нам єство любити себе й Іншому не чинить, что Не любо, а з іншого - злість роду розбещеного розоріті цею закон не Сумной, всегда и Скрізь Бажанов БУВ вартівнік и захисник и Сильний поборник закону, и то є державна влада ... »
Ідея значущості людини, ее ДІЯЛЬНОСТІ в творчості Ф. Прокоповича є подалі РОЗВИТКУ ідеї європейськіх філософів про «загальне благо» и «Загальна корисність». Філософ ставити питання про Людський особистість таким чином, что ее освіта та Вдосконалення є Завдання державного апарату («людей государевих») i церковних служітелів («пастірів божих»). У цьом контексті заяви про самоцінність и суверенність ОСОБИСТОСТІ виявляв антропоцентричность и Загальну просвітніцьку орієнтацію поглядів Ф. Прокоповича, для Якого людина, як освічена и розумна особистість, підготовлена ??до ВАЖЛИВО справ, є майстром, здатн чинити чудеса. Свої теоретичні погляди Ф. Прокопович втілював у практічній ДІЯЛЬНОСТІ, вносячі великий внесок у підготовку кадрів вісокої кваліфікації (філософів, правознавців, вчителів, тлумачів історічніх документів, священнослужітелів). Вносячі світській струмінь в освіту, ВІН рекомендував створюваті Загальноосвітні школи І реміснічі училища при монастирях, церквах, промислових підпріємствах і т.п. У організованій ним школі Навчаюся около 160 молодих людей. Граматика російської мови, риторика, філософія, етика, фізика, математика, основи ремесел, музика, спів, живопис - вісь неповний ПЕРЕЛІК предметів, що там Вивчай.
ВАЖЛИВО місце в філософсько-правовій Концепції Ф. Прокоповича займає трактат «Про риторичне мистецтво» . Для СУЧАСНИХ юрістів особливо цікавою є Сьома книга трактату, в якій філософ розглядав Особливості судових та дорадчих промов. Вводячі до АНАЛІЗУ доказів злочинна Такі основні джерела, як причина, особа, вчинок, Ф. Прокопович трактує їх з позіцій гуманізму та морально-етичний Принципів. Щодо особини, яка вчинила злочин, Ф. Прокопович вважаєтся необхіднім враховуваті наступні дані: «по-перше, Природні дані: мужчина чі жінка, Звідки родом, Які предки, стійбище и вдача, чи смілівій, чі гордий, чи прідуркуватій, чі навпаки ? По-друге, способ життя: хто віховував, з ким товарішує, як живий раніше, як тепер? По-Третє, частка: Багатий чи бідний, чи займає якесь службове становище, чи щасливий, чи має Великі заслуги І т.д.? По-четверте, вирази та РІСД Обличчя, жерсті, ходу, дар слова и т.д. »
Введення до своих філософських роздумів категорії щастя такоже Яскраве характерізує гуманістічну направленість поглядів Ф. Прокоповича. У Невелички Уривки з «Статті Головна», яка, на жаль, чи не дійшла до нас у ПОВНЕ вікладі, Ф. Прокопович Зазначає: «Метою наших Дій є щастя. А Інші їх причини - матеріальна, формальна, спонукальності ».
Гуманістічна спрямованість філософських поглядів Ф. Прокоповича віявляється и у відношенні до громадянського права, Яке філософ виводів Із сімейного права: Громадянські закони Потрібні для того, щоб «Не порушувався чин природний и щоб ...
