чення для нашої роботи мають праці теоретиків в галузі соціально-культурної діяльності: М.А. Аріарского, Г.М. Бирженюк,
А.Д. Жаркова, А.С. Запесоцкий, С.Н. Іконникової, Ю.Д. Красильникова, А.В. Соколова, Ю.А. Стрельцова, В.В. Туєва, Н.Н. Ярошенко та інших, в яких розглянуті функції, принципи, засоби соціально-культурної діяльності, а також основні механізми впливу на різні категорії населення.
Практична значимість: вивчені матеріали по етнокультурного вихованню можуть бути використані фахівцями культурно-дозвіллєвих закладів в якості методичних рекомендацій з організації етнокультурного виховання молоді.
Методи дослідження: безпосереднє спостереження, бесіда, вивчення документів; докладний опис досвіду, аналіз, узагальнення, висновки; вироблення методичних рекомендацій для поширення і впровадження вивченого передового досвіду.
Методологічну основу дипломної роботи складають системно-структурний, діяльний підхід, з позицій яких розглядається етнокультурне виховання молоді, як один з найважливіших напрямків соціально-культурної діяльності в культурно-дозвіллєвих закладах.
Особливе місце в дослідженні займає аналіз роботи національного відділу ТОДК «Пролетарка» і «Співдружності національних об'єднань» Тверській області. У процесі проведення соціологічних досліджень були використані такі методи збору соціологічної інформації, як анкетування.
Глава 1. Сутність і зміст етнокультурного виховання
.1 Поняття етнокультура і етнокультурне виховання
«У світі не було і немає людської особини, яка була б внеетнічна», - так говорив Лев Гумільов. І перш ніж приступити до розкриття теми, давайте розберемо етимологію слова «етнос».
Існує досить багато визначень етносу. Варто лише завести розмову про етноси, як обов'язково виникне фігура, яку неможливо пройти мовчанням: Лев Миколайович Гумільов (1912-1992) з його теорією «етногенезу». Слово «етнос» у грецькій мові мало багато значень, у тому числі прийняте нами за основу: «вид, порода»; в сучасному розумінні - це та чи інша історична спільність людей, велика чи мала.
Останній тасманец, поки він був живий, представляв собою етнос, будучи єдиною особиною. Належність до того чи іншого етносу сприймається всіма людьми як щось припускається.
В метисних формах це несколько ускладнюється, але все ж залишаються, - по-перше, відчуття свого і чужого і, по-друге, характерний для того чи іншого етносу стереотип поведінки.
Те й інше разом є достатніми індикаторами для визначення етнічної приналежності, але, крім того, обидва відображають якусь фізичну реальність, існуючу крім погляду спостерігача і його думок чи поглядів. Широко поширена думка, що «народність» - це громадська форма, властива феодальної формації, проміжна між плем'ям і нацією. Тому ми відмовляємося від використання термінів «народність», «плем'я», «нація» і вводимо термін «етнос», під яким розуміємо всі колективи певного сорту, даного нам безпосередньо у відчутті, як світло, тепло, біль і т. п. Будь-яке з цих відчуттів має фізичну природу, як наприклад коливання фотонів, рух молекул, роздратування закінчень нерва і т. д. Але для того щоб розкрити зміст відчуттів і існують природні науки, в тому числі...
