, Який розмірковував про природу цінностей, БУВ Сократ. Всі Практичні та інтелектуальні зусилля Сократа були прісвячені поиска ВІДПОВІДІ на питання, Які Переконаний є найкращими, Яке життя - найбільш гіднім [27, с. 352]. Сократ ставити питання: Які ж бувають у нас блага Зі Всього сущого? Будь-хто скаже нам, что буті багато - це благо ... сюди ж відносяться здоровий" я, краса и Інші Прекрасні тілесні Досконалість ... Родовітість, Влада і почесті у себе на Батьківщині - це блага. Що ж, - запітує Сократ, - залішається нам з благ? І відповідає: буті розсудлівім, справедливим и мужнім [59, с. 166-167]. Благо, до Якого має прагнуті людина, за вчен Сократа, є корисностей; а корисне - ті, что служити досягнені мети. Тому немає абсолютного блага, а є Тільки благо відносне, - корисне до того, для чого воно корисностей. Таким чином, что для одного корисностей, для Іншого может буті шкідліво. Вища мета, до Якої людина винна прагнуті, є щастя життя. Отже, благо є ті, что корисностей для Досягнення цієї вищої мети, щастя життя, и Вище благо є щастя життя. Альо це щастя Полягає не в зовнішніх благах, а в таких благах, Які людина набуває Собі працею, діяльністю. Тілесне здоров »я становіть такоже частко щастя, ТОМУ ЩО без нього НЕ может буті духовного здоров'я. Чім менше людина поклади від зовнішніх предметів, тім больше вона подібна до божества [42].
Для Досягнення благ, на Які опірається щастя, ми повінні прікрашаті душу чеснот, с помощью Якої Ми можемо засвоїті Собі блага, что доставляються щастя. Щоб уявіті ясніше образ Чесноти, древні Філософи ділілі чеснот на Чотири Головні Частини (основні Чесноти): Мудрість, хоробрість, справедливість, поміркованість (або самовладання) [42].
Сократ прийомів Тільки три основних Чесноти:
стріманість (вміння пріборкуваті пристрасті);
справедливість (внутрішнє знання того, як Дотримуватись Людський и божественних Законів);
мужність (вміння долаті небезпеки);
Всі ЦІ Чесноти людина может прідбаті путем Пізнання себе и світу [75].
Всі люди прагнуть до задоволений, це - безпосередня істина. Сократ стверджує: «Благо - НЕ что Інше, як удовольствие, и зло - НЕ что Інше, як страждань» [58, с. 244]. Если врахуваті, что Поняття «благо» и «зло» позначають Позитивні та негатівні цілі ДІЯЛЬНОСТІ, то ми тім самим отрімуємо строгий закон людської поведінкі, а разом з ним и крітерій его ОЦІНКИ: прагнуті до удовольствие и унікат страждань.
прото світ задоволений, як і світ страждань, всередіні собі віявляється складним. Існує Багато задоволений и існує Багато страждань. Різнім людям пріємні Різні РЕЧІ. Часто одну и ту ж людину могут одночасно роздіраті Прагнення до різніх задоволений. Крім того, немає суворої Межі между задоволений и страждань, одне пов" язане з іншім. За радістю сп »яніння слідкує гіркота Похмілля. Страждань может Ховатія за личиною задоволений. Шлях до удовольствие может лежать через страждань. Отже, постає проблема Вибори между різнімі задоволений, между задоволений и страждань, а разом з нею и проблема Підстави такого Вибори.
Для Сократа ВАЖЛИВО самперед людина, что пізнає, а не людина як частина природи. Сократ поставивши перед собою питання: «Щпро таке СУТНІСТЬ людини, в чому ее реальність, ее природа? », и Вирішення цього питання Зробив ціллю свого ж...
