ості і традиційності, яке фіксується в загальнокультурному принципі наступності, є найважливішою передумовою соціального прогресу. Сполучною ланкою в такому динамічно змінюваному єдності є ті елементи культури, які ми звично відносимо до сучасного - сучасна наука, сучасна техніка, сучасна економіка і т.п. Саме в цьому сенсі можна говорити про основне завдання інноваційної культури як про завдання по досягненню своєрідною інноваційної «екодінамікі», тобто пошуку оптимального (в конкретно-історичному плані) рівноваги між старим (минулим, «класикою»), сучасним (справжнім, «модерном») і новим (майбутнім, «футуромом»). А оскільки поріг інноваційної сприйнятливості у старого, сучасного та нового неоднаковий, остільки інноватівноє перетин цього багатовимірного простору в заданих конкретно-історичних параметрах (соціальних, економічних, політичних, технічних, релігійних, інформаційних і т.д.) призводить до нерівномірного зміни енергетичного потенціалу кожного з взаємозалежних елементів цієї тріади. Іншими словами, всяка інновація як різновид нормативної (культурної) девіації провокує відторгнення старого, мобілізацію сучасного та експансію нового. При цьому, однак, збереження ідентичності соціокультурної системи в цілому виявляється можливим саме як такий триєдиної інтердепендеціі, тобто цілісної взаємозумовленості. А ось архаїка або, скажімо, fantasy лише кореспондують, тобто співіснують на периферії цієї ойкумени.
Разом з тим, очевидно, що в кожному конкретному випадку інновація, пов'язана з необхідним запереченням колишніх норм і правил, починається з прояву творчості, оригінальності, відходу від існуючих загальноприйнятих традицій. Природно, що такими здібностями володіють обрані члени суспільства, так зване «меншість». Однак, за допомогою різних засобів п?? Тиску, жорсткого соціального контролю, цензури, усіляких заборон, законодавчої обструкції і т.д. консервативна (а часом і агресивна) частина суспільства може не допустити усвідомлення або початкового прийняття інновацій більш широким соціальним співтовариством. Тут одним з основних питань є питання про прийняті в даній культурі критеріях відбору або селекторах, які одним новаціям не дають поширюватися, а іншим дозволяють прориватися. Правомірно припустити, що найважливішим критерієм відбору, чинним на великих часових інтервалах, є об'єктивно виражені інтереси більшості членів суспільства. Але, як відомо, більшість часто може помилятися, і навіть дуже охоче. На історично короткому відрізку часу, перш ніж кінцевий результат інновації затвердить себе, селекція відбувається або завдяки спотвореним інтересам більшості («помилкове свідомість», ідеологія), або завдяки нав'язаним інтересам тих, хто має владу і здатний придушити будь домагання з боку прихильників альтернативних (інноваційних ) норм і цінностей. Хрестоматійним прикладом з історії науки в цьому плані є гоніння на прихильників розвитку генетики і кібернетики в нашій країні в середині минулого століття. Академіка Дубініна тоді звинувачували в тому, що він «на народні гроші займається якоюсь мухою» (малися на увазі його експерименти з вивчення механізмів спадковості у мухи дрозофіли), замість того, щоб працювати над проблемою підвищення поголів'я великої рогатої худоби. А кібернетику інакше як «буржуазною лженаукою» не називали.
За словами відомого американського філософа і соціолога Р. Мертона, певна ступінь відхилення від діючих норм є функціональною (у позити...
