ою самодержавної Росії, і забезпечувало ідеологічну цілісність багатонаціональної держави. Різкій критиці правомонархіческіх спілок піддався законопроект, що узаконює рівноправність нехристиянських конфесій. На противагу ідеям відділення Церкви від держави і свободи віросповідання, сприйнятим правими як крах національної ідеї і виродження російської народності, рухом була запропонована концепція віротерпимості. Вона стверджувала право кожного сповідати свою релігію, але забороняла пропагувати її.
Питання державного устрою праві також розглядали неоднозначно, бачачи джерелом царської влади і народ, і Бога. Богоданість форми правління, не схожою на всі інші, переконливо доводилася ідеологами правого табору за допомогою відсилань до морально-релігійним засадам всього Російського государствования. Самодержавство, властиве лише православному народу, показувалося як Богом створене і народом прийняте. За їх міркуванням, спроби обмеження прав самодержця демократичними інститутами розглядалися як замах на владу дану Господом.
Відмінності Росії і Заходу описувалося монархічними спілками як відмінності духовності і матеріалізму. Несхожість російсько-православної та європейської цивілізацій лягла в основу програмних установок партій правого табору, обгрунтовуючи різні шляхи розвитку духовної (православ'я - католицизм), економічної (сільське господарство і промисловість), політичної (самодержавство і конституціоналізм), правової та культурної сфер.
У національному питанні правомонархіческіх руху використовували напрацювання слов'янофілів, вважаючи народність триєдністю віросповідання, державності і самобутності культури. Поняття нації та національності, які прийшли з заходу, вважали вузькими і позбавленими будь-якої духовної складової; поняття нація трактували як звироднілу народність. Космополітизм ж і зовсім представлявся вкрай правим як явище, позбавлене ознак не тільки народності, а й нації. Незважаючи на численні звинувачення опонентів у націоналізмі і шовінізмі, властивий правомонархіческіх ідеології пріоритет духовно-релігійного компоненту дозволив руху подолати націоналістичні ідеї расової чистоти і національної переваги і, в прагненні зберегти єдину і неподільну Російську їм?? Ерію, включити до нього представників інших національностей, що визначило інтернаціональний характер правих партій.
Першорядне місце в програмах правомонархіческіх організацій займало вимога збереження неподільності Російської імперії. Ця вимога складалося з багатьох аспектів, але основними були унітарність державного устрою Російської імперії, державний статус російської мови в національних околицях, самодержавство як основа існування багатонаціональної держави.
Неприйняття вкрай правими нових соціально-економічних моделей і абсолютна недовіра до демократичних цінностей найчастіше йшло врозріз з політикою уряду.
1.3 Зміст поняття чорна сотня , її характеристика як політичного руху
Термін чорна сотня мав історичний контекст - на Русі так називалося податное міське населення. У XVI столітті ці верстви суспільства згуртувалися під керівництвом купця Кузьми Мініна і князя Дмитра Пожарського, склавши кістяк російського ополчення.
Головними критеріями, що...
