="justify"> У І ст. від Різдва Христового Було ще Одне джерело, Звідки слов `янські народи черпали християнське учіння. Апостол Павло, проповідуючі Християнсько Віру в Ілірії, звертався и до слов `янських племен, котрі тут жили. Святий апостол Андронік (І ст.), Родич та учень апостола Павла, БУВ свячень єпіскопом в Панонію, де такоже жили слов `янські племена. Розповіді про Апостольський працю святого Павла І Андроніка зберігалісь в народній пам `яті Багато віків.
Великий водний шлях, по котрому йшов апостол Андрій Первозванний, відомій пізніше як шлях «із варях у греки», МАВ Велике значення для Розповсюдження християнства среди східнослов `янських племен - Перш за все у словен, крівічів и полян, головний містамі якіх булі Новгород, Смоленськ и Київ. Південні східнослов `янські племена - улічі и тіверці - жили между ніжнім Дністром и ніжнім Дунаєм - по сусідству з Християнсько грецький колонією Тірас и Скіфською єпархією. У VІ ст., За свідченням Прокопія, єпіскопа Кесарійського (VІ ст.), Улічі и тіверці спільно з ДУНАЙСЬКИЙ слов `янами здійснювалі набігі на Візантію, служили у візантуйськіх військах. Прот в тій Период християнство ще не могло міцно утвердитися среди східнослов `янських племен. Однією з істотніх причин цього чтала велике переселення народів, коли безчісельні ординар азіатськіх кочівніків (гунів, аварів та других) кинулися одна за іншою через південну Россию в Європу, зніщуючі Сліди християнства там, де воно розповсюділось.
За свідоцтвамі античних авторів, дерло місіонерамі среди східноєвропейськіх варварів були полонені - християни, Які були захоплені у так званні готськіх (скіфських) війнах ІІІ ст. Без сумніву, християнство у ІІІ ст. здобули ШИРОКЕ Розповсюдження в античних містах Причорномор'я «я. Багато пріхільніків Нової віри проживало в Херсонесі та в містах КОЛІШНИЙ Боспорське царства. На качану ІV ст. у північному Причорномор'ї" ї склалось Перші варварські єпіскопії.
Археологічні Дослідження, Вивчення керамічних календарів, орнаментів, Людський поховань черняхівської культури свідчать про ті, что нова віра булу Вже й достатньо ширше. Альо християнство галі не Було офіціально затверджено. Его сповідувала Тільки частина населення, яка за кількістю, очевидно, булу набагато Менша язічніцької.
Початок истории Русі, як державного про «єднання південної Частини східноєвропейськіх племен пов» язується з Легендарну постаттю Кия - засновника Києва. «Повість временних літ» розкриває деякі Важливі Подробиці ПОЛІТИЧНОЇ Біографії Кия, Який княжив «в роді своєму». Перебуваючи у Константінополі, ВІН прийнять «велику честь від царя»; Зробив СПРОБА закріпітіся в Нижньому Подунай «ї и даже збудував там« градок Київець », альо невдало -« Не прийнять його » Місцеві племена. ВІН БУВ змушеній відійті у Середнє Подніпров »я і, заснувавші там нову резіденцію - Київ, помер [25]. Альо цікаво, что візантійські джерела приводять деякі Дуже важлии дані, Які стосують перебування слів «янського правителя у Константінополі в молоді роки, его навчання там, особістої дружби з Іраклієм, а такоже Прийняття їм християнства. Так автор VІІ ст. (Сучасник описом подій) Іоанн Із Нікіу пише: «Куврат (так звали Кия), князь гунів та племіннік Охорона, у молодості БУВ охрещеній та віховувався у Константінополі У Надра християнства. ВІН віріс при Царське дворі. ВІН БУВ тісно пов »язаний дружбою з Іраклієм, после его смерти, як осяян...
