уще поведінку або діяльність людини». [20, с. 309]
Виділяючи соціальну роль, функцію індивіда як головний ознаки особистості, С.Л. Рубінштейн зводить поняття особистості до її соціального статусу: «Як особистості людина виступає як« одиниця »в системі суспільних відносин, як їх реальний носій. У цьому полягає позитивне ядро ??точки зору, яка стверджує, що поняття особистості є громадська, а не психологічна категорія ». [20, с. 311]
Поряд з антропологічними соціальним підходами, що розглядають особистість як функцію біосоматіческой та соціальної програм, існують спроби зрозуміти і пояснити особистість як самостійну і індивідуально-неповторну цілісність у рамках персоналистического підходу.
Найбільш повне вираження персоналістична трактування особистості отримала в концепції екзистенціалізму, усматривающего сутність особистості в її абсолютній духовної самостійності та унікальності. Однак ідеї, що розвиваються у роботах Хайдеггера, Сартра, Ясперса та інших найбільших представників екзистенціалізму, не дають достатньо аргументованого уявлення про особистість взагалі, хоча і розкривають багато тіньові сторони буття особистості в умовах сучасного суспільства.
Отже, антропологічний, соціологічний і персоналистический підходи до дослідження проблеми особистості по-своєму правомірні, але лише в тій мірі, в якій вони відображають дійсне місце, значення і роль в людині загальнолюдського, соціально-специфічного та індивідуально-неповторного початку.
Однак не всякий підхід дає підстави для формулювання узагальненої дефініції. А в даному конкретному випадку таких підставі не дає жоден з розглянутих підходів.
Б.Я. Паригін намагаючись уникнути однобічності при визначенні особи, вказує на те, що особистість повинна розглядатися відразу з двох основних сторін: з одного боку, як об'єкт, а з іншого - в якості суб'єкта і притому не тільки соціальних, але і біологічних відносин, взятих разом .
Паригін пропонує таке визначення особистості: «особистість - це інтегральне поняття, що характеризує людину як об'єкта і суб'єкта біосоціальних відносин і об'єднує в ньому загальнолюдське, соціально-специфічне та індивідуально-неповторне». [16, с. 105-106]
А.Н. Леонтьєв по відношенню до існуючих в психології теоріям і підходам до личності, відзначав їх різнорідність і суперечливість. До небагатьох положень, які приймаються всіма авторами, він відносить два: 1) особистість являє собою неповторну єдність, цілісність; 2) особистість грає роль вищої інтегруючої інстанції, що керує психічними процесами.
Як згадувалося вище, А.Н. Леонтьєв запропонував діяльнісний підхід до особистості. Це теорія, згідно з якою діяльність породжує особистість, є підставою особистості. Особистість займає третю позицію в тріаді: предметна діяльність, свідомість, особистість. Теорія особистості виходить з примату діяльності, в якій людина стверджує свою людську особистість. Діяльність розглядається як підстава особистості. У термінології А.Н. Леонтьєва зміст діяльності визначається її мотивом.
Особистість? це психологічне новоутворення, яке формується в результаті трансформації діяльності. Особистість людини не є попередньої по відношенню до його діяльності, як і його свідомість, вона нею породжується. Особистістю ...
