гою ігри або міфу, але, тим не менш, з ними не тотожного »[7]. Двоїсту природу свята також підкреслює в своєму визначенні дослідник, російської традиційної культури А.Ф. Некрилова: «Свято - соціальне і культурне явище, в ньому поєднані дві тенденції: повернення, нерухомості та оновлення, динаміки. У цьому його споконвічна зв'язок із традицією. Стверджуючи соціальні порядки, норми, художні та моральні ідеали, свято тим самим прилучає суспільство до традиції »[13]. А.В. Беніфанд: «Свято пов'язане з суспільством в цілому, з його соціальними, політичними і духовними процесами ... Типу способу виробництва в суспільстві відповідає певний історичний тип свята. Зміна типу свята визначається зміною способу виробництва »[2]. Л.Н. Лазарєва (2003 р.): «Свято - це духовно-практична діяльність, яка спирається на систему цінностей, апробованих межпоколенную спілкуванням людей і що протікає в сакральному часі і просторі, вільно, відповідно до регламенту святкового кодексу» [10].
Таким чином, можна констатувати, що свято - це багатогранне суспільне явище, що відбиває життя кожної людини і суспільства в цілому. Для кожної людини свято пов'язане з особливим святковим станом, який спонукає його до участі в тому чи іншому дії. Відчуття святковості - це відчуття радості, бадьорості, піднесеності духу.
Свята завжди пов'язані з переломними, етапними моментами в житті природи, суспільства, людини. Чим значніше подія, що лежить в основі свята, тим більше потреби у людини відчути свою причетність до нього, висловити своє ставлення, об'єднати свої почуття з почуттями інших людей, свого народу.
Будь-яке свято - це соціальне явище, це своєрідна, специфічна життєдіяльність людей, покликана забезпечувати в широкому сенсі один з напрямків розвитку культури. Свята - це не марне проведення часу, як вважають багато обивателі, а самобутня форма культурного розвитку. Загальність свят, починаючи з епохи кам'яного віку, дозволяє вважати їх постійним елементом людської культури, а їх дотримання є однією з основних форм колективної поведінки людей. Так було протягом всієї історії. Свято - явище загальне та постійне саме в соціально-культурному житті народу, так як він виникає тільки там, де існують духовні зв'язки между людьми, і, породжений ними, в свою чергу зміцнює ці зв'язки, демонструючи свої загальнолюдські соціально-культурні якості.
Проходять року, століття, але роль російського народного свята і донині займає величезне значення в житті народу. Всі споконвічно старовинне, російське переходить через рубежі століть і залишається в багатій скарбничці багажу духовних цінностей.
Свято - це багатофункціональний і досить складне соціально-художнє явище, активно діюча на виховання естетичної культури на всіх етапах його розвитку багатьох категорій та верств сучасного суспільства. Таке визначення дав свята І.Г. Шароєв.
«Святкове спілкування - це найвища ступінь у культурі спілкування.
Святковий настрій знімає минулі образи і засмучення, бо у свято свідомість особистості розкрито для сприйняття і позитивних емоцій »- таке визначення дає А.А. Коновіч.
Ось як представляє неробство К. Раірберті. «Неробство не їсти мати всіх пороків, як це стверджує ходяча мораль, немає, неробство - дочка усіх чеснот, нагорода за поважні праці, а також і за не зовсім поважн...
