поділяє ідеалів філософа, і вилилося у криваві заколоти в Кротоні. Ямвліх з посиланням на архіви з Кротона, викладає розгром піфагорійців так:
«Піфагорійці утворили велике співтовариство, але воно становило дуже невелику частину міста. Втім, поки кротонци володіли своєю землею, і Піфагор перебував у них, зберігалося державний устрій, що існувало від заснування міста, хоча були незадоволені, що очікували зручного випадку для перевороту. Родичі піфагорійців ставилися з великою роздратуванням до того, що ті подають праву руку тільки своїм, а з близьких - тільки батькам, і що вони надають своє майно для загального користування, а від майна родичів воно відокремлене. Коли родичі почали цю ворожнечу, решта з готовністю приєдналися до конфлікту. Через багато років ... кротонцами оволоділи жаль, і вони вирішили повернути в місто тих піфагорійців, які ще були живі ».
Багато піфагорійців загинуло, вижили розсіялися по Італії та Греції. Німецький історик Ф. Шлоссер в першому томі «Всесвітньої історії» зазначає з цього приводу: «Скінчилася досконалої невдачею спроба перенести до Греції кастовий і клерикальний побут і, наперекір духові народу, змінити його політичний устрій і звичаї за вимогами абстрактній теорії».
У результаті всіх гонінь від Піфагора творів не залишилося, а що врятувалися його учні Архип, Лісід і решта зберегли лише крупинки його філософії, смутні і розсіяні. Щоб не загинула пам'ять про філософію Піфагора, стали вони складати стислі записки, збирати твори старших і все, що самі пам'ятали, дбайливо передаючи нащадкам те, що вдавалося відновити.
Так само в 2 половині V в. піфагорійці стали потроху зближуватися з Сократом-Платонівському колами, в тому числі сам Платон незабаром опинився в їхніх колах. Мабуть, остаточне оформлення пифагорейского союзу потрібно відносити саме до пізнього Платону. Останніми учнями Филолая були Евріт, Ксенофіл, Ехекрат, Диокл і Полімнаст. Архіт Тарентский був останнім великим представником стародавнього союзу.
.2 Ідеї та вчення
Організований союз, під початком Піфагора, був підпорядкований цілому ряду принципів: повна довіра учнів до вчителя, езотеричний (таємний) характер знання (ті, хто розголошував пифагорейские вчення стороннім, проклинають і виганяли з братства), відсутність приватної власності. «У друзів все спільне», - заявляв Піфагор. Той, хто приходив в союз вперше повинен був повністю відмовитися від своєї власності. Піфагорійці влаштовували спільні трапези і ділили між собою і майно, і думки. Можна сказати, що таке братство - одне з перших комун в історії Європи. «Політичним ідеалом піфагорійців була тиранія, переважна свободу людини, а демократія (влада« некомпетентної натовпу »), що не родова аристократія, в влада наймудріших і найосвіченіших».
Але піфагорійців традиційно і неправильно приписують до аристократичної ідеології античного світу. Дж. Томсон у своїй книзі «Перші філософи» переконливо показав, що піфагорійці ніяк не могли, бути ідеологами крупного землевладеня і що, швидше за все, вони були помірно-прогресивними демократами. Це пояснювалося тим, що вони виставляли вчення про рівність усіх душ перед вічністю, опинившись попередниками того християнства, яке, за Енгельсом, теж було спочатку релігією трудящих, пригноблених і навіть рабів. Якщо дійсно Піфагор утік від са...
