цей інтерес співпадав з ідеалістичними течіями суспільства, але відповідав і цілям шкільної ерудиції, і суб'єктивної критики, що бачила в Комедії все, що їй завгодно: у імперіалісти Данте - щось в роді карбонара, в Данте-католика - єресіарха, протестанта, людини, томившегося сумнівами. Новітня екзегеза обіцяє повернути на єдино можливий шлях, з любов'ю звертаючись до близьких до Данте за часом коментаторам, що жили в смузі його світогляду чи усвоившим його. Там, де Данте - поет, він доступний кожному; але поет змішаний в ньому з мислителем, а він вимагає насамперед суду собі рівних.
5. Філософська думка
Філософські думки Данте неоднозначні і неоднорідні за своєю суттю. Він відчуває вплив Аристотеля, схоластичного арістотелізму і аверроізма, а також - почасти - неоплатонізму, стоїцизму і арабської філософії.
Данте спеціально вивчав тексти Псевдо-Діонісія Ареопагіта, Іоанна Скота Еріугена, а також Бернара Клервоського, Алана Лілльського і Сигера Брабантского.
В умовах перманентної громадянської війни формуються політичні ідеали Данте: стає важливим єдине світська держава як гарант миру і втілення законності, де буде ліквідовано сепаратизм і скасована приватна власність на землю. Управління такою державою Данте бачить по платонівської моделі: рішення монарха повинні бути фундовані порадами філософа («Про ви, нещасні, нині правлячі! О ви, нещасні, якими управляють! Бо немає філософського авторитету, який поєднувався б з вашим правлінням»).
Оптимальне, з точки зору Данте, політичний устрій, з одного боку, засноване на презумпції світової єдності, а з іншого - передбачає збереження місцевого самоврядування та забезпечення свободи.
Одне це вже свідчить про те, що для Данте основними є цінності не тільки християнські. Незважаючи на те, що загальна картина світу цілком укладається в рамки католицького світогляду, окремі штрихи її не вписуються в русло традиційного розуміння: наприклад, Сигера Брабантского, відомого єретика, главу аверроистов, Данте поміщає в раю поруч з Фомою Аквінським, все життя боролися з аверроїзмом. Античних ж філософів (Демокріта, Сократа, Платона) Данте також поміщає не власне в пеклі, незважаючи на загальноприйняту думку, а в лімбі - самому першому колі пекла. Картина світу в цем творі середньовічна, чисто католицька, але сама ієрархія небес раю в чому нагадує неоплатонічної побудова.
Більше того, Данте непротиставляє земну природу Божественному світу, а навпаки, вказує, що сама природа так само божественна, а людина як істота, що має тіло і душу, причетний одночасно двом природа - земної і небесної, і тому зумовлений до двом цілям. Отже, людина прагне до двох видів блаженства. До земній блаженства веде шлях, як вказує Данте, філософських настанов, які пізнаються розумом, а до небесного насолоди веде шлях наставлянь духовних, зміркувавши з вченням Святого Духа.
Філософія, таким чином, виявляється для улаштування земного життя набагато більш потрібною, ніж богослов'я, і ??це теж не вкладалося в рамки католицького і взагалі християнського світогляду. Філософія потрібна для управління державою, а церква - для того, щоб вести людей в Царство Небесне. Тому монарх повинен бути незалежний від церкви. Тому і сенс життя на землі Данте бачить не в аскетизмі, не в втечу від земних благ, а навпа...
