влення про піднесеному як про художній подоланні жахливого і про смішному як художньому звільнення від огиди, що викликається безглуздим ».
Головними рисами трагедії Ніцше вважає міф і музику, яку він у свою чергу, наділяє міфотворческого рисами:
«Якщо ми по праву приписали музиці силу знову народити із себе міф, то нам доведеться простежити дух науки і на тому шляху, де він вороже виступає проти цієї міфотворческой сили музики».
Взагалі місце музики в естетичній системі філософа досить значно, тут, напевно, варто згадати про його тривалої дружби з великим німецьким композитором Ріхардом Вагнером та їх вплив один на одного. Ніцше вбудовує музику і танець в розряд діонісічекіх мистецтв, допомагають деіндівідуаціі, ввергає в екстатичний стан і сприяє злиттю з «Первоедіний»:
«Бо музика, як сказано, тим і відрізняється від всіх інших мистецтв, що вона не є відображення явища або, вірніше, адекватної об'єктивності волі, але безпосередній образ самої волі і тому становить по відношенню до всякого фізичній початку світу метафізичне початок, до всякого явищу річ у собі ».
В аналізі трагедії Софокла «Едіп в Колоні», Ніцше порівнює силу міфу як вітальну, первісну волю і людську мудрість, як мудрість протиприродну, раціональну, надмірну, яка в битві за людину програє міфу в образі року:
«Мало того, міф як би таємниче шепоче нам, що мудрість, і саме дионисического мудрість є протиприродна скверна, що той, хто своєю знанням скидає природу в безодню знищення, на собі відчуває це розкладання природи. Вістря мудрості звертається проти мудреця; мудрість злочинну дію по відношенню до природи-ось ті страшні положення, з якими звертається до нас міф; але еллінський поет, як промінь сонця, торкається до величної і страшною Мемноновой статуї міфу, і вона раптово починає звучати софокловской мелодіями »!
Трагедію Ніцше вважав найвищим жанром мистецтва, ввергає людини в безодні відчаю за допомогою міфічних драматичних сюжетів, і примирюючи його з існуванням у світі за допомогою музики. Ніцше, який оперує в своїй філософії, найчастіше, крайніми поняттями - Антихрист, війна, надлюдина - у своєму ставленні до трагедії прояв?? Яет завидну послідовність - бо трагедія для нього те ж крайнє стан не тільки мистецтва але й життя, здатне вивести за межі іманентного засобами театру - музики, слова, образу. У трагічному міфі Ніцше бачить шлях до відродження нації і, як наслідок, культури:
«Трагедія всмоктує в себе вищий музичний оргіазм і тим самим призводить саме музику, як у греків, так і у нас до досконалості; але потім вона ставить поряд з цим трагічний міф і трагічного героя, а цей останній, подібно могутньому титану, сприймає на рамена свої весь діонісіческій світ і знімає з нас тяготу його »...
Надію на відродження трагедії в сучасності Ніцше не залишає, проте говорить, що в початку потрібно подолати кризу «сократізма»:
«Якщо стародавня трагедія була вибита з своєї колії діалектичним поривом до знання та оптимізму науки, то з цього факту можна було б укласти про вічну боротьбу між теоретичними і трагічними світобаченнями; і лише коли дух науки дійде до своїх кордонів і його домагання на універсальне значення буде спростовано вказівкою на готівку цих кордонів, можна буде сподіватися на відродження тра...
