итий доступ до свідомості, розум людини МІГ легко найти їм місце в раціональному внутрішньому мире. Сучасна людина не в змозі цього досягті. Оскількі ее свідомість нівелювала будь-яку можлівість засвоєння імпульсів інстінктівного та несвідомого. Альо все ж таки, Символічна епоха охоплює біля десятка тисяч років до Нашої єрі та Півтора тисячоліття Нашої єрі. Таким чином вона ввійшла не просто в підсвідомість людини, а й у менталітет Усього людства, в его генофонд. Отже, мі и до цього годині залішаємося "сімволічнімі людьми".
Казка являється й достатньо Яскраве проявити Презентації імпліцітніх несвідоміх тенденцій зовнішньому світу. Певного чином, вона Дає змогу провести детальний аналіз НЕ позбав історічніх подій або культурних тенденцій, Які малі місце в ті чі Другие часи, а й Дає змогу проаналізуваті помощью символьних проявів несвідомого природу переживань, фантазій наших предків [12]. p> На сьогодні, проблема Вивчення символьне подання псіхікі є актуальним, оскількі з Пліній годині вітіснення архаїчніх Утворення становится все помітнішім. Дослідження символьних проявів дасть змогу візначіті НЕ позбав Зміни в особістісному несвідомому, а й в колективному. За помощью казки люди з прадавніх часів намагаліся об'єктівуваті свои Власні несвідомі переживання та презентуваті їх зовнішньому Світові. p> Досить Яскраве в Казки представлено архетип Духу. Інтерпретація даного архетипу булу представлена ​​К.Г. Юнгом. Архетип Духу й достатньо часто зображається в Казку у вігляді мудрого старця. ВІН з'являється тоді, коли головний герой перебуває в крітічній сітуації и НЕ может покладатіся позбав на Власні сили. Юнг вважать, что архетип духу, Який проявляється в Казку та сновідіннях, бере на себе відповідальність Вирішення тихий критичних проблем, Які вініклі у головного героя. Альо ці проблеми насправді потребуються позбав роздумів та критичного Погляду. Псіхіка людини в стані афекту НЕ здатно на Критичні, тверезі роздуми, самє того, Історично вінікла потреба в уявленні так званого духу, образу, Який бі МІГ взяти Вирішення Такої сітуації на собі. Альо так чи інакше, проблема вірішується власними силами головного героя. Просто зневіра, панічній стан, Який вінікає в критичних жіттєвіх сітуаціях провокує зневіру у Собі та об'єктівацію Певного образу, стану ОСОБИСТОСТІ, Який может вірішіті ВСІ Проблемні питання. Цею аспект має в Собі коріння комплексу меншовартості, Який, очевидно, культівувався з прадавніх часів та провокував Виникнення в псіхіці людини образів могутніх старців чи богів, Які являлися в снах чг відіннях та вірішувалі складні Життєві сітуації [13, с.227-282]. p> Зазвічай, з'явиться мудрого старця в казкових сюжетах, его мудрі поради позбав направляються головного героя для самостійного Вирішення проблем. Тоб, мудрий дух не являється панацеєю від всех бід, ВІН позбав вказує Правильний шлях для адекватного Вирішення проблеми. Нерідко в Казку мудрий старець ставити герою запитання про его Походження, мету, напрямок подорожі. Це відбувається для того, щоб змусіті героя заміслітіся над власним минулим, цілямі на майбутнє, над вчінкамі. Це, Певного чином, рефлексія, яка Дає змогу заміслітіся над правільністю ВЛАСНА Дій. Вважать, что нібіто з'явиться старця, тоб спонтанна об'єктівація архетипу неминучий, оскількі зусилля Волі навряд чи змоглі мобілізуваті сили героя та найти вихід з критичної сітуації. Архетипний образ допомагає нівелюваті афектівність в спрійнятті критичного та налаштуваті свідомість на роздуми, Вирішення проблеми. Відбувається Самоаналіз ВЛАСНА вчінків, спонукані та поиск на виходе з неспріятлівої сітуації. Отже, з одного боку, старець являє собою знання, Мудрість та інтуїцію, а з Іншого - Моральні якості, Такі як доброзічлівість, Готовність Допомогті. Незважаючі на переважність позитивних моментів в образі духовного старця, такий архетип має двозначній характер: то ВІН Виступає як об'єкт блага для героя, то як породження зла [14, с. 422-480]. p> Іншім способом Проявіть архетипу духу в Казку є ТВАРИНИ форма. Тваринний аспект у архетіпі духу не нівелює ті Духовні цінності, Які ми споглядаємо в образі мудрого старця. У Деяк моментах тварина перевершує людину: вона щє не заплутали в власній свідомості и может віступаті гарантом успішного та розумного Подолання труднощів. Мабуть, з прадавніх часів людина вважать, что тваринам НЕ прітаманні роздуми на тими буття. Можливо самє того образ Тварини і являє собою один з варіацій архетипу духу в Казку. p> Як правило, ми Зустрічаємо в Казку образ тварин, Які Хотіли б прислужитися головному герою. Смороду поводять собі по-Людські, говорять Людський мовою, володіють розумом та знань, якіх й достатньо часто вже не вістачає головному герою. Така ідеалізація тварин может буті віклікана Бажанов жити без клопотів, як роблять це тварини. Альо, очевидно, у людей не вінікало питання, чому у тварин немає клопотів і чому смороду є у людей. Тоб, мі маємо Справу з відрівом від реальності и запе...
