алу найзначніше той з них, де дівчинка виконує роль, аналогічну «князю» - хлопчику (знаку посланця в обожнений Космос з колоситься поля), в один з тих моментів, коли урожай хліба- основи життя хлібороба - цілком залежав від сприятливих метеорологічних умов або від небесних сил, таємницею впливу на які володіли обожнені предки. За підставленим рукам або поліна (що дуже важливо як рудимент язичницьких багать) йшла вона до поля. Зірвавши колосся, поспішала до церкви і оббігала її колом. У цій формі ритуально-ігрового дійства церква замінила давнє язичницьке святилище, яке, по всій видимості, відігравало важливу роль у відправленні ритуалу. На таке припущення наводять кинуті дівчинкою біля церкви колосся як завершення ритуалу.
Звертають на себе увагу два моменти. Пересувається по підставленим рукам дівчат у святкових вбраннях дівчинка викликає асоціації з невільницею, що піднімається по підставленим рукам над ритуальним спорудою, що позначає межу земного та потойбічного світів, перед тим, як її відправлять слідом за померлим паном. Ритуальне ж хода дівчат з дівчинкою, несучої зірвані в полі колосся до храму, викликає асоціації з Гіперборейської дівчатами, посилали з качанами на острів Делос з далекої батьківщини гіпербореїв.
Для розуміння знакової сутності центральних персонажів ритуальних дійств, трансформувалися в дитячі ігри, особливий інтерес представляє «Оленек». Олень - одне з найдавніших священних тварин, що втілюють представлення про зв'язки їх з вищими космічними силами, був і жертовною твариною. 8 Пережитки жертвоприношень оленів з певним календарним приурочених протрималися до початку XX століття. Троїцька пісня:
Вже ти олень, оленек,
... Кучерявий хлопчина!
Березинька скрипіла,
Усім дівчатам кликала: ...
сходіть ....
стає зрозумілою при зіставленні її з дитячим ігровим дійством «Оленек». Кульмінація його полягає в проводах «Оленка» і полягає в тому, що маленького хлопчика (або в інших варіантах дівчинку) ставили під берізку. Пісенна звернення до «Оленьку» містить вельми архаїчні моменти і ближче до сутності відбитого в грі ритуалу:
Уж олень наш, оленек!
Раскудрявий хлопчина! ..
Чи не прікутать чи тебе?
Як зі дівиці вінок,
Зі молодушки хустку.
Сутність «Оленка» як однієї з рудиментарних форм ритуалу проводів на «той світ» розкривається при порівняльному аналізі дитячої гри і троицкой пісні зі старовинним троїцьким обрядовим дійством, що закінчується закиданням «Оленка» (дівчата) вінками і хустками і, на закінчення, символічним купанням його. Вінки - характерний атрибутівт ритуального оздоблення посланців на «той світ», а також і заступників їх - жертовних тварин. Слід згадати і «козули», що готувалися на Сьомік у формі вінків. Хустки ж - елемент оформлення «умрун», символічних легатів до праотців, а також скульптурних зображень їх, як і знакових форм (гілок і т. п.). А купання - символічна форма колишнього потоплення, особливо характерна для ритуалів медіації сил природи (пор. купання на закінчення обрядових дійств у ритуалах «Герман - пеперуда - додола» південних слов'ян і східних романцев; купання статуй святих при безпере...
