ктерного для симфонічного жанру ».
А. Тевосян: «Гаврилін виділив стародавні хорові витоки і симфонію як знак висоти жанру, в сучасній музичній культурі - висоти граничною. Визначається вона, насамперед, масштабністю і концепційної, багатоскладному жанру, його поетикою.
Разом з тим, в «Передзвони» - і це підкреслено словом «симфонія» - представлені не самі побутові жанри або сюїта картин народного життя, «прямі» (побутові) жанри не просто переносяться в симфонію, але «зображуються» в ній. У такій ситуації складене позначення жанру неминуче, але кожне з визначень висвічує лише якусь одну грань жанрового синтезу.
У музиці вокально-хорові жанри «бачать» світ зовсім не так, як інструментальні, малі - інакше, ніж монументальні. Жанр накладає обмеження не на те, що відображає мистецтво, а на те, як воно це робить. Тому коли композитор пішов не від жанру, а від прочитання Шукшина, від правди, від суперечливої ??складності життя, захотів показати переплетення в ній конкретного і узагальненого, - він неминуче прийшов до з'єднання багатьох жанрів. Це, у свою чергу, забезпечило йому вищу «жанрову свободу».
Грандіозність і масштаб ідей, закладених у «Передзвони» і переконують в символічності їхніх жанру як симфонічного ємко і точно передається в наступному вислові А. Тевосяна:
«У« Передзвони »В. Гаврилін прагне єдиним поглядом охопити Вічність і Час, історію Русі і життя окремої людини. Звідси і єдність і взаємодоповнюваність частин, закінченість кожній і їх зв'язаність між собою, різноманіття жанрів окремих номерів і вища жанрова свобода цілого.
Сучасний художник В. Гаврилін розглядає історію і світ як «історію душі» народної та світ душі людської. Вічність і Час міняються місцями. Там тлінна людське життя на тлі нерухомою вічності, тут - протягом життя, включившее фрагменти цієї вічності: народні традиції, жанри, образи і наближаються до «простих законам моральності» «вічні людські цінності».
Історія та світ душі людської постали тут і як величезна всесвіт, і як «со-голосний» з хоровим звучанням цілого окремий дзвін. У цьому бачиться внутрішнє обгрунтування хорового початку, істинна традиційність і новаторство жанру ».
. «Передзвони» як масове народне дійство також постають як багатозначного символу давнину, відтвореної на новому витку сучасного мистецтва.
Перший з них - що йде з глибини століть жанр масового дійства як способу «спілкування» з вищими силами, заклинання від бід і нещасть, неодмінно присутнього в житті народу в особливо важливі моменти життя, під час народних свят перед і після збирання врожаю, весіль і похоронів і т.п.
«У" передзвони" я чую голос народного життя у всій її різноманітності, - писав Василь Бєлов. - Чую відзвуки древніх язичницьких заклинань, причетов, весільних і святкових співів, почувається в них ярмаркове різнобарвності і міць дзвонових благовістів ».
А. Золотов, розвиваючи цю думку під кутом зору сучасного мистецтва, пише: «Хорова симфонія-дійство, з одного боку, сходить до стародавніх синкретическим витоків мистецтва, з іншого, - вбирає, насамперед, риси вокально-хорових жанрів, причому на тому їх рівні , якого вони досягли в сучасній музичній культурі, що тяжіє до взаємопроникнення академічного та фольклорного напрямків, діалогу концертних і театральних форм ».
Дивовижний ракурс позначеного тези прочиняє у своїй статті А. Тевосян. Він пише про дійство як ємною дієвості словесно-музичних образів «Передзвони» на слухача завдяки, по-перше, їх зримості, і, по-друге, їх здібності, проникаючи в підсвідомість слухача, викликати до життя асоціації, викликані генетикою національної приналежності:
«Передзвони» як хоровий дійство - тема самостійна, але є в ній один аспект, що має безпосереднє відношення до нашої розмови. Пов'язаний він із загальним для Шукшина і Гавриліна умінням коштами одного тільки свого мистецтва викликати в уяві читачів і слухачів всю повноту переживання дійсності. Йде від повноти і правди життя, воно, апелюючи до пам'яті слухачів, ніби знову повертає їх до цієї правди і повноті ».
А. Макаров, описуючи творчий метод В. Шукшина, писав: «У Шукшина опису майже відсутні, навіть портретні; так, кине одну деталь, але мова персонажа так виразна, що людина живе і видно. І суть ... в якомусь чарівництві діалогу - люди обмінюються малозначними фразами ... а за фразами, швидше словами, бачиш людину, характер. У зв'язку з цим дослідники пишуть про створену ним своєрідною «словесно-видовищній формі».
«Перефразовуючи сказане про Шукшина, - говорить А. Тевосян, - можна відзначити, що в творах Гавриліна« словесно і музично виражена частина »- це тільки верхня, виступаюча частина айсб...
